第441章 修行
第441章修行
何谓正觉?
佛家的佛原意为觉,其有三层意义:
一为自觉,即自悟本性;二为觉他,即说法度人;三为觉行圆满。
三乘佛法之中,缘觉乘佛法观因缘而悟解,又名独觉乘,无明显位阶可言,且先不提。
声闻乘佛法又叫小乘佛法,证阿罗汉果,此为自觉,亦是正觉;
菩萨乘佛法又叫大乘佛法,证得菩提,自觉而觉他,为正等正觉,其位等于佛而未真正成佛;
自觉觉他而至觉行圆满,为无上正等正觉,方为“佛”。
头顶三轮大日,东方药师佛,中央释迦摩尼佛,西方阿弥陀佛,便是无上正等正觉之佛。
此方世界,乃至佛家文明残余的十二个宜居世界,所谓沙弥(巫师学徒)、金刚(正式巫师)、罗汉(贤者)、菩萨(大贤者)、佛陀(少数几位特殊的九级大贤者),只是修行上的境界划分。
并不是佛法上的果位划分!
果位与境界不是一回事。
这一点,林克先前也弄混了,以为证得罗汉境界等于证得阿罗汉果。
直到进了达摩堂潜修,方才弄清楚两者究竟是怎么一回事。
简单粗暴理解,一个是修的是力,一个既修力,更修心。
面对汴京慈恩寺能清和尚带动起来的群情激愤斥责,林克的回应是结地藏根本印,发下大愿,便是向所有人宣告,他要走修力更修心的道路。
也是在与绝大部分佛寺、僧侣割裂,表明他要修菩萨乘佛法,要自觉觉他而至觉行圆满,以证无上正等正觉。
更是在对此方世界,对整个佛家文明残余,对头顶三轮大日,以宣告大愿的形式,提出诘问,甚至是责骂。
“贫僧了凡,誓愿救度一切罪苦众生皆至菩提,始成正觉。”
这句平静说出、声音不大的话,在能清和尚,在了尘和尚,在三百多名僧侣,在广林郡王耳畔与心中反复回响。
天地之间,似乎也有回应。
小广场所在,祥和无风,静悄悄。
了尘和尚张大了嘴巴,愕然地看着宣完大愿后,平静走下讲法台的林克。
他忽然发现,他保守了!
师父也保守了!
师弟不是在伤愈醒来后有所变化,而是脱胎换骨,宛如变了一个人!
甚至,了尘和尚开始打心底相信师弟就是无生大师的转世身。
来自汴京慈恩寺,身为住持亲传弟子的能清和尚,心中充满了震惊、骇然与恐惧的复杂情绪。
他很想指着正在走下讲法台的了凡和尚,大声呵斥,继续将了凡和尚斥为邪魔外道,将了凡和尚斥为佛敌或是佛孽。
然而不知从哪来了一股伟力,把他彻底束缚住了,让他不能动作,不能开口,连挪动眼睛都做不到。
三百多名僧侣各有心思。
有的和尚隐隐觉得了凡和尚的一问一愿,充满了禅意,引人心向往之。
有的和尚感到无比的割裂,似乎自己的本心与从小接受的佛法教育在对立,在对决。
有的和尚饱受痛苦,以为已经麻木的心,以为已经结痂的伤,并没有彻底麻木,并没有毫无影响。
曾经见过的,听过的,做过的事,一件又一件浮现。
人间到底是祥和佛土,还是无边苦海……
真的瞎眼看不见?
有的和尚与能清和尚一样,震惊、骇然与恐惧地看着了凡和尚,像是在看邪魔外道,在看佛敌,在看佛孽!
广林郡王此刻只想哭。
呜呜呜……
郡主闺房之中,茉莉一双眼睛满是星星,充满爱意与骄傲地看着林克。
这就是她的夫君!
在她还想着小打小闹的时候,已经决定了要做一件颠覆佛家文明残余的根基的大事。
而且,这件大事,头顶三位化身大日的佛,还不能反对。
不仅是不能明着反对,更不能暗里反对,只能旁观。
因为三位佛是在佛家文明残余之前,如此证得的无上正等正觉,祂们可以漠视佛家文明残余人间的现状,故而高高在上,不履凡尘。
但不能既已漠视,又出手干涉,反对林克。
那是在自掘坟墓!
在向此方宇宙间所有文明,特别是站在顶点的仙神文明与妖魔文明,说,瞧啊,大家来瞧啊,我们在打自己的脸,说自己当年走的路是错的,从根子上就是错的。
而且,这仅仅只是打脸吗?
这是道途之谬!
这是道基之溃!
仙神文明的天仙、天尊,妖魔文明的天妖、天魔,绝对会抓住好不容易出现的机会,一举击杀道心不稳的三位佛祖!
隐于暗中的洛特斯诺此时也十分意外,他没想过林克会走这条路。
这条路既是康庄大道,也充满了刀山火海。
就连他,在代入林克的立场思考该如何破局,如何行动的时候,也是偏向于掀起动乱。
不然的话,他何必潜入广林郡王的书房,留下一个煽动宋国内乱,以至于煽动宋国周边几国内乱的种子?
更不必明里暗里帮着便宜大嫂茉莉积攒势力。
正在走下讲法台的林克,不仅表面平静,内心更为平静。
今天这一出,并不是头脑一热做出来的冲动之举。
而是经过了深思熟虑做出的决定。
随着对这方世界的局势,对佛家文明残余的状况了解越多越深入,林克便越不想通过掀起武力暴动的方式来达成里应外合、击溃甚至击败佛家文明残余的任务。
三轮大日横亘星空,既在提供光与热,滋养十二个宜居世界,又何尝不是最大的桎梏。
只要三轮大日在,内部的动乱规模再大,也无法让佛家文明残余伤筋动骨。
疥癣之疾而已!
除非有仙神文明的天仙、天尊,或者巫师文明的圣者出手,牵制住佛家文明残余的三位佛祖。
不然的话,内部的动乱绝对起不了颠覆佛家文明残余的作用。
如果仙神文明愿意派出天仙、天尊,巫师文明愿意派出圣者,不计代价,专门对上佛家文明残余的三位佛祖,还会搞什么“里应外合”?
从这个角度出发,林克在“夺舍”进入此方世界以后,就没有把完成任务的希望放在“外”上。
如此,在“里”上面下功夫是必然之事。
排除了武力掀起内乱的方法,林克想来想去,便想到了“意识形态”一词。
恰好,佛家文明残余只是残余了,传承并没有断代,而是被刻意混淆与扭曲。
这就给了林克打着“正本清源”的旗号,真的做“正本清源”之事的机会与基础。
在小广场上所有人异样的目光中,林克一步一个脚印,走出小广场,走进离得不远的郡主宅院,站在郡主闺房门外,轻声但声音传遍整座广林郡王府说道:“郡主与我佛有缘,不知郡主可愿与我同行,共证菩提,共成正觉?”
“我愿意。”茉莉立马答应下来,声音怯生生的。
话音落下,穿着一身方便行动劲装的茉莉无视了侍女的眼神,迤迤然走出闺房,来到林克身边。
两人对视一眼,并肩离开广林郡王府。
“不要!呜呜呜……不要!”
广林郡王眼珠子里透出极其强烈的情绪,想要出声阻止林克拐跑茉莉的行为。
然而藏在暗中的洛特斯诺先前既然已经出手,定住了小广场上所有僧侣与广林郡王,这时自然不会功亏一篑。
按照佛家文明的说法,和尚发下大愿,会有两种结果。
一是天地不赞同或者不答应,便会狂风呼啸,雷雨交加;
二是天地赞同或答应,便风平浪静,还会制止出手阻碍发愿的人。
林克发下大愿,此方世界赞不赞同、答不答应,一点也不重要。
洛特斯诺赞同、答应就行。
所以小广场上祥和无风静悄悄,所有人无法说话,无法行动,无法施法。
直到林克与茉莉安步当车,迤迤然走出广林府府城,洛特斯诺方才收手。
没了压制,第一个反应过来的就是了尘和尚。
“师弟,等等我!”
只听了尘和尚一声大喊,话音未落,整个人就化作了一阵风,掀起了一阵灰尘,向林克与茉莉追去。
修佛与拜佛之问,真的被了尘和尚摁住了吗?
种子一旦种下,一定会发芽。
至于发芽的过程中会不会遇到困难,以至于发不成芽,那又是另一回事了。
很显然,了尘和尚心里的修佛种子没有被扼杀于“襁褓”之中。
十几名心向往之的僧侣紧随了尘和尚之后,做出了追随白马禅院了凡和尚的决定,想要修一修菩萨乘佛法,想要救度一切罪恶众生。
三十几名从麻木中苏醒的僧侣,犹豫了一番,也选择直面自己的内心,正视淋漓的鲜血,迈出了脚步。
六十几名同样从麻木中苏醒的僧侣,却又只是打个哈欠继续睡,光溜溜的脑袋微微低垂,双手合十,漠然而立。
能清和尚愤怒不已,狰狞咆哮:“邪魔!外道!佛敌!”
喘了喘粗气,能清和尚心中愤怒不减,撕心裂肺般吼出声来:“佛孽!佛孽!”
唰!
小广场上仍有三百多名的僧侣,广林郡王,齐刷刷看向面目狰狞的能清和尚,眼中满是惊惧。
能清和尚浑然不理,脖颈间青筋暴起,自顾自继续吼道:“白马禅院了凡,乃是佛孽无疑!佛孽!”
嗖的一声。
广林郡王像受惊的兔子一般,迅速蹿出为了郡主招婿一事修建的讲法小广场,蹿向自己的书房,只留下了一句话回荡在小广场上。
“诸位高僧,小王招待不周,惭愧万分。请诸位高僧自行回返,小王会命人送上程仪,以示歉意与感谢。”
却是能清和尚当众指责了凡和尚为佛孽以后,广林郡王压根就顾不上讨好佛门、亲近佛门、引佛门势力为坚实后盾的初心,一心只想着撇清关系。
既与拐走广林郡主的了凡和尚撇清关系,也与能清和尚撇清关系。
正所谓一面之词不可轻信。
白马禅院了凡和尚发大愿,汴京慈恩寺能清和尚斥佛孽,都是一面之词。
到底谁的一面之词更可信,谁的一面之词能站得住脚,那是佛门内部的争端,与他一个小小的广林郡王没关系。
搅进如此漩涡之中,怕是那个始终不想将宋国皇位还给太祖一系的当今皇帝,会笑开花。
还是离得越远越好。
走出广林府府城的林克才不去管能清和尚的狰狞咆哮与斥责,也没有刻意去管追随而来的了尘和尚与其他僧侣。
他只是自顾自领着茉莉、了尘和尚与其他僧侣,逆走茉莉特意安排的那条小路。
只不过这一次,林克走得很慢,一步一步丈量一般,逢村必进。
进入村庄以后只做三件事。
一是不用一丝一毫地超凡之力,给需要帮助的老弱病残鳏寡孤独提供帮助。
或劈柴,或挑水,或修葺房屋,或开垦荒山,或耕种田地……
而且不求回报。
二是讲授佛法。
不成体系,没有明确目的性,不刻意,想到什么说什么,也不用佶(jí)屈聱牙的词汇。
总的道理,只有一条,导人向善。
三是化缘。
就像林克前世看过的辽城大悲寺修行纪录片里那样,一家一户地化缘,施主给是什么,吃什么,不给也无妨。
起初,了尘和尚与其他僧侣并不理解林克这三种做法的用意。
甚至有些人起了动摇之心。
不过倒没人真的中途退出就是了。
随着一步步走过,一个个村庄经过,一件件事做下来,了尘和尚与其他僧侣渐渐明白了林克这么做的真谛。
修行,既修也行。
光修不行,只是虚妄,光行不修,容易偏颇。
只有既修也行,修了行,行中修,修与行互相反馈,互相结合,方为真修行,方是大修行。
自觉,觉他,觉行圆满。
渐渐地,了尘和尚与其他僧侣,有些明悟三者之分,也有些明悟三者该如何修,如何证了。
在了尘和尚与其他僧侣有所明悟的时候,林克发下的大愿与实际行动,能清和尚的斥责传遍了宋国及周边几国的佛门寺庙。
在世真佛?
佛孽?
一时分不清啊!
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何谓正觉?
佛家的佛原意为觉,其有三层意义:
一为自觉,即自悟本性;二为觉他,即说法度人;三为觉行圆满。
三乘佛法之中,缘觉乘佛法观因缘而悟解,又名独觉乘,无明显位阶可言,且先不提。
声闻乘佛法又叫小乘佛法,证阿罗汉果,此为自觉,亦是正觉;
菩萨乘佛法又叫大乘佛法,证得菩提,自觉而觉他,为正等正觉,其位等于佛而未真正成佛;
自觉觉他而至觉行圆满,为无上正等正觉,方为“佛”。
头顶三轮大日,东方药师佛,中央释迦摩尼佛,西方阿弥陀佛,便是无上正等正觉之佛。
此方世界,乃至佛家文明残余的十二个宜居世界,所谓沙弥(巫师学徒)、金刚(正式巫师)、罗汉(贤者)、菩萨(大贤者)、佛陀(少数几位特殊的九级大贤者),只是修行上的境界划分。
并不是佛法上的果位划分!
果位与境界不是一回事。
这一点,林克先前也弄混了,以为证得罗汉境界等于证得阿罗汉果。
直到进了达摩堂潜修,方才弄清楚两者究竟是怎么一回事。
简单粗暴理解,一个是修的是力,一个既修力,更修心。
面对汴京慈恩寺能清和尚带动起来的群情激愤斥责,林克的回应是结地藏根本印,发下大愿,便是向所有人宣告,他要走修力更修心的道路。
也是在与绝大部分佛寺、僧侣割裂,表明他要修菩萨乘佛法,要自觉觉他而至觉行圆满,以证无上正等正觉。
更是在对此方世界,对整个佛家文明残余,对头顶三轮大日,以宣告大愿的形式,提出诘问,甚至是责骂。
“贫僧了凡,誓愿救度一切罪苦众生皆至菩提,始成正觉。”
这句平静说出、声音不大的话,在能清和尚,在了尘和尚,在三百多名僧侣,在广林郡王耳畔与心中反复回响。
天地之间,似乎也有回应。
小广场所在,祥和无风,静悄悄。
了尘和尚张大了嘴巴,愕然地看着宣完大愿后,平静走下讲法台的林克。
他忽然发现,他保守了!
师父也保守了!
师弟不是在伤愈醒来后有所变化,而是脱胎换骨,宛如变了一个人!
甚至,了尘和尚开始打心底相信师弟就是无生大师的转世身。
来自汴京慈恩寺,身为住持亲传弟子的能清和尚,心中充满了震惊、骇然与恐惧的复杂情绪。
他很想指着正在走下讲法台的了凡和尚,大声呵斥,继续将了凡和尚斥为邪魔外道,将了凡和尚斥为佛敌或是佛孽。
然而不知从哪来了一股伟力,把他彻底束缚住了,让他不能动作,不能开口,连挪动眼睛都做不到。
三百多名僧侣各有心思。
有的和尚隐隐觉得了凡和尚的一问一愿,充满了禅意,引人心向往之。
有的和尚感到无比的割裂,似乎自己的本心与从小接受的佛法教育在对立,在对决。
有的和尚饱受痛苦,以为已经麻木的心,以为已经结痂的伤,并没有彻底麻木,并没有毫无影响。
曾经见过的,听过的,做过的事,一件又一件浮现。
人间到底是祥和佛土,还是无边苦海……
真的瞎眼看不见?
有的和尚与能清和尚一样,震惊、骇然与恐惧地看着了凡和尚,像是在看邪魔外道,在看佛敌,在看佛孽!
广林郡王此刻只想哭。
呜呜呜……
郡主闺房之中,茉莉一双眼睛满是星星,充满爱意与骄傲地看着林克。
这就是她的夫君!
在她还想着小打小闹的时候,已经决定了要做一件颠覆佛家文明残余的根基的大事。
而且,这件大事,头顶三位化身大日的佛,还不能反对。
不仅是不能明着反对,更不能暗里反对,只能旁观。
因为三位佛是在佛家文明残余之前,如此证得的无上正等正觉,祂们可以漠视佛家文明残余人间的现状,故而高高在上,不履凡尘。
但不能既已漠视,又出手干涉,反对林克。
那是在自掘坟墓!
在向此方宇宙间所有文明,特别是站在顶点的仙神文明与妖魔文明,说,瞧啊,大家来瞧啊,我们在打自己的脸,说自己当年走的路是错的,从根子上就是错的。
而且,这仅仅只是打脸吗?
这是道途之谬!
这是道基之溃!
仙神文明的天仙、天尊,妖魔文明的天妖、天魔,绝对会抓住好不容易出现的机会,一举击杀道心不稳的三位佛祖!
隐于暗中的洛特斯诺此时也十分意外,他没想过林克会走这条路。
这条路既是康庄大道,也充满了刀山火海。
就连他,在代入林克的立场思考该如何破局,如何行动的时候,也是偏向于掀起动乱。
不然的话,他何必潜入广林郡王的书房,留下一个煽动宋国内乱,以至于煽动宋国周边几国内乱的种子?
更不必明里暗里帮着便宜大嫂茉莉积攒势力。
正在走下讲法台的林克,不仅表面平静,内心更为平静。
今天这一出,并不是头脑一热做出来的冲动之举。
而是经过了深思熟虑做出的决定。
随着对这方世界的局势,对佛家文明残余的状况了解越多越深入,林克便越不想通过掀起武力暴动的方式来达成里应外合、击溃甚至击败佛家文明残余的任务。
三轮大日横亘星空,既在提供光与热,滋养十二个宜居世界,又何尝不是最大的桎梏。
只要三轮大日在,内部的动乱规模再大,也无法让佛家文明残余伤筋动骨。
疥癣之疾而已!
除非有仙神文明的天仙、天尊,或者巫师文明的圣者出手,牵制住佛家文明残余的三位佛祖。
不然的话,内部的动乱绝对起不了颠覆佛家文明残余的作用。
如果仙神文明愿意派出天仙、天尊,巫师文明愿意派出圣者,不计代价,专门对上佛家文明残余的三位佛祖,还会搞什么“里应外合”?
从这个角度出发,林克在“夺舍”进入此方世界以后,就没有把完成任务的希望放在“外”上。
如此,在“里”上面下功夫是必然之事。
排除了武力掀起内乱的方法,林克想来想去,便想到了“意识形态”一词。
恰好,佛家文明残余只是残余了,传承并没有断代,而是被刻意混淆与扭曲。
这就给了林克打着“正本清源”的旗号,真的做“正本清源”之事的机会与基础。
在小广场上所有人异样的目光中,林克一步一个脚印,走出小广场,走进离得不远的郡主宅院,站在郡主闺房门外,轻声但声音传遍整座广林郡王府说道:“郡主与我佛有缘,不知郡主可愿与我同行,共证菩提,共成正觉?”
“我愿意。”茉莉立马答应下来,声音怯生生的。
话音落下,穿着一身方便行动劲装的茉莉无视了侍女的眼神,迤迤然走出闺房,来到林克身边。
两人对视一眼,并肩离开广林郡王府。
“不要!呜呜呜……不要!”
广林郡王眼珠子里透出极其强烈的情绪,想要出声阻止林克拐跑茉莉的行为。
然而藏在暗中的洛特斯诺先前既然已经出手,定住了小广场上所有僧侣与广林郡王,这时自然不会功亏一篑。
按照佛家文明的说法,和尚发下大愿,会有两种结果。
一是天地不赞同或者不答应,便会狂风呼啸,雷雨交加;
二是天地赞同或答应,便风平浪静,还会制止出手阻碍发愿的人。
林克发下大愿,此方世界赞不赞同、答不答应,一点也不重要。
洛特斯诺赞同、答应就行。
所以小广场上祥和无风静悄悄,所有人无法说话,无法行动,无法施法。
直到林克与茉莉安步当车,迤迤然走出广林府府城,洛特斯诺方才收手。
没了压制,第一个反应过来的就是了尘和尚。
“师弟,等等我!”
只听了尘和尚一声大喊,话音未落,整个人就化作了一阵风,掀起了一阵灰尘,向林克与茉莉追去。
修佛与拜佛之问,真的被了尘和尚摁住了吗?
种子一旦种下,一定会发芽。
至于发芽的过程中会不会遇到困难,以至于发不成芽,那又是另一回事了。
很显然,了尘和尚心里的修佛种子没有被扼杀于“襁褓”之中。
十几名心向往之的僧侣紧随了尘和尚之后,做出了追随白马禅院了凡和尚的决定,想要修一修菩萨乘佛法,想要救度一切罪恶众生。
三十几名从麻木中苏醒的僧侣,犹豫了一番,也选择直面自己的内心,正视淋漓的鲜血,迈出了脚步。
六十几名同样从麻木中苏醒的僧侣,却又只是打个哈欠继续睡,光溜溜的脑袋微微低垂,双手合十,漠然而立。
能清和尚愤怒不已,狰狞咆哮:“邪魔!外道!佛敌!”
喘了喘粗气,能清和尚心中愤怒不减,撕心裂肺般吼出声来:“佛孽!佛孽!”
唰!
小广场上仍有三百多名的僧侣,广林郡王,齐刷刷看向面目狰狞的能清和尚,眼中满是惊惧。
能清和尚浑然不理,脖颈间青筋暴起,自顾自继续吼道:“白马禅院了凡,乃是佛孽无疑!佛孽!”
嗖的一声。
广林郡王像受惊的兔子一般,迅速蹿出为了郡主招婿一事修建的讲法小广场,蹿向自己的书房,只留下了一句话回荡在小广场上。
“诸位高僧,小王招待不周,惭愧万分。请诸位高僧自行回返,小王会命人送上程仪,以示歉意与感谢。”
却是能清和尚当众指责了凡和尚为佛孽以后,广林郡王压根就顾不上讨好佛门、亲近佛门、引佛门势力为坚实后盾的初心,一心只想着撇清关系。
既与拐走广林郡主的了凡和尚撇清关系,也与能清和尚撇清关系。
正所谓一面之词不可轻信。
白马禅院了凡和尚发大愿,汴京慈恩寺能清和尚斥佛孽,都是一面之词。
到底谁的一面之词更可信,谁的一面之词能站得住脚,那是佛门内部的争端,与他一个小小的广林郡王没关系。
搅进如此漩涡之中,怕是那个始终不想将宋国皇位还给太祖一系的当今皇帝,会笑开花。
还是离得越远越好。
走出广林府府城的林克才不去管能清和尚的狰狞咆哮与斥责,也没有刻意去管追随而来的了尘和尚与其他僧侣。
他只是自顾自领着茉莉、了尘和尚与其他僧侣,逆走茉莉特意安排的那条小路。
只不过这一次,林克走得很慢,一步一步丈量一般,逢村必进。
进入村庄以后只做三件事。
一是不用一丝一毫地超凡之力,给需要帮助的老弱病残鳏寡孤独提供帮助。
或劈柴,或挑水,或修葺房屋,或开垦荒山,或耕种田地……
而且不求回报。
二是讲授佛法。
不成体系,没有明确目的性,不刻意,想到什么说什么,也不用佶(jí)屈聱牙的词汇。
总的道理,只有一条,导人向善。
三是化缘。
就像林克前世看过的辽城大悲寺修行纪录片里那样,一家一户地化缘,施主给是什么,吃什么,不给也无妨。
起初,了尘和尚与其他僧侣并不理解林克这三种做法的用意。
甚至有些人起了动摇之心。
不过倒没人真的中途退出就是了。
随着一步步走过,一个个村庄经过,一件件事做下来,了尘和尚与其他僧侣渐渐明白了林克这么做的真谛。
修行,既修也行。
光修不行,只是虚妄,光行不修,容易偏颇。
只有既修也行,修了行,行中修,修与行互相反馈,互相结合,方为真修行,方是大修行。
自觉,觉他,觉行圆满。
渐渐地,了尘和尚与其他僧侣,有些明悟三者之分,也有些明悟三者该如何修,如何证了。
在了尘和尚与其他僧侣有所明悟的时候,林克发下的大愿与实际行动,能清和尚的斥责传遍了宋国及周边几国的佛门寺庙。
在世真佛?
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