第442章 渐与顿
局势变得很诡异。
出于某些已知原因,各大佛寺的菩萨(大贤者)们不方便对白马禅院了凡和尚一事做出评价与反应。
毕竟了凡和尚没有攻讦佛寺,更没有攻讦佛法。
他只是问了一个十分浅显直白的问题,然后又发了一个大愿,并且践行之而已。
就连现在追随了凡和尚的僧侣,也都不是了凡和尚蛊惑的,而是僧侣们主动追随了凡和尚,尝试修行菩萨乘佛法。
了凡和尚惟一主动邀请的,是广林郡主。
当这件事传播范围越来越广,讨论次数越来越多,对有三个地方产生的影响也就越来越大。
首先便是白马禅院。
原本只是让了凡和尚代表知客院,前去参加广林郡主的招婿大会,谁曾想,了凡和尚确实“拐”走了广林郡主,却弄了这么一出大新闻出来。
基于某些不为人知的事情,知客院首座圆智和尚本就怀疑了凡和尚乃是无生大师的转世,现在更坚定地抱有这个想法了。
只是在面对白马禅院住持与戒律堂首座的询问时,圆智和尚没有将他的怀疑说出来。
“师叔,师兄,我真的不清楚。”
从头到尾,圆智和尚只有这么一句话,来回答住持与戒律堂首座的询问。
圆智和尚身份特殊,是上一代住持的儿子。
了凡和尚一事,目前也没个定性,故而住持与戒律堂首座拿圆智和尚一点办法都没有。
只能在明知是被敷衍的情况下,继续被敷衍。
第二个地方是整个宋国境内。
一则了凡和尚目前领着人在宋国境内行走,以实际行动,砥砺佛心,践行佛法。
二则广林郡王身份特殊,是宋国皇位第一顺位继承人,却又没按惯例成为储君。
而广林郡王的独女广林郡主,就跟在了凡和尚身边。
通过这么些时间的观察,人们发现,广林郡主并不是草包,或者花瓶,在砥砺佛心、践行佛法的过程中,广林郡主展现出了很强的能力与很高的手腕。
这就很有意思了。
看起来,广林郡主比广林郡王更适合统治宋国的世俗,治理宋国的世俗!
三则宋国当今皇帝据说连着十几天,茶不思,饭不想,忧心忡忡了。
虽说佛门昌盛,高高在上,人上人。
但是世俗杂务总要有人处理,朝廷与衙门还是必须设立的。
既有朝廷与衙门,权力应运而生。
无法成为佛门人上人,那就成为世俗人上人!
所以,宋国的大家族的族长、族人们,很理解宋国当今皇帝的情况,但是并不感同身受,只会偷偷发笑。
搬起石头砸自己的脚了吧。
让你那么狠地压制广林郡王!
做得不这么过分的话,广林郡王会搞什么招婿大会?
不搞招婿大会,就算了凡和尚还是会来这么一出大愿,但也会在其他场合,甚至只会引起佛门内部的动静,不会波及到世俗。
第三个地方是位于宋国国都汴京的慈恩寺。
能清和尚当天离开广林郡王府,就返回了慈恩寺,向他的师父,慈恩寺住持汇报了此事,并且请求慈恩寺住持敕令宋国境内佛寺联手降魔。
然而,能清和尚得来的答复,却是一大盆凉水浇头。
慈恩寺住持不仅不下敕令,还将能清和尚关了禁闭,且让全寺上下所有僧侣不得外出。
虽然没有明言慈恩寺封山闭门,香客依然能照常礼佛,但是慈恩寺的气氛变化,明白人谁感受不出来?
凡此种种,都由化身了凡和尚的林克引起,都不在林克的在意范围之中。
他现在有个新的烦恼。
随着践行越来越多,跟随在他身后的僧侣们对佛法产生的疑惑也就越来越多。
可林克懂多少佛法呢?
对于佛法,他并不精通,只是前世了解了一些皮毛,在蛰伏的几年里,稍微收集过一点佛家文明的资料而已。
之所以想着通过发大愿、重提三乘佛法、重新让菩萨乘佛法受人重视的方法,来从内部煽起佛家文明残余的理念之争,是因为林克确实看出了这么做的成功可能性。
知道这么做能成功,并不代表林克对佛法很精通。
因而,这段时间以来,面对僧侣们提出的一个又一个疑问,林克都是避而不谈。
但是避而不谈的次数多了也不好,容易引起怀疑。
如果真的是为了自己修佛,林克完全可以不理会僧侣们,自顾自修行便是。
终究不是这个目的。
林克还是得想办法解答僧侣们的疑惑,让僧侣们对他与菩萨乘佛法更为坚信,对佛门与人间的现状更为不满。
如此,意识形态之争才能顺利滋生、壮大,直至从内部撕裂佛家文明残余。
“怎么,头疼着呢?”
洛特斯诺贱兮兮的声音在林克耳边响起。
林克浑然不理。
知道便宜大哥我正头疼着呢,不想着给予帮助,反而站在边上吃瓜看戏,真真是不懂事啊。
茉莉没有听到洛特斯诺的传音,但是基于对林克的了解,看到林克的眉头微蹙,便猜到了是怎么一回事。
她马上发动来自便宜大嫂的斥责,传音警告洛特斯诺,别来添乱。
洛特斯诺是那种知难而退的性子吗?
不是!
因而洛特斯诺不仅不收敛,反而更猖獗了。
一句接一句的幸灾乐祸传进林克耳中,宛如恶魔的絮絮低语。
等等……
林克猛地想到了什么,获得了启发。
恶魔的絮絮低语……
唔……
好像可以这么做,应该能哄一段时间了。
于是,当天中午,林克在领着僧侣们完成化缘,吃过饭以后,摆出一副讲经解惑的架势。
了尘和尚以降,诸多跟随而来的僧侣们见状,立即围着林克坐下。
“我听闻过二首佛偈,愿与诸位分享。”
林克不废话,没有什么开场白,上来就是干货,“对此二偈,我无一定看法,不区分其中谁优谁劣,谁对谁错,谁高谁低。”
诸多僧侣闻言,更加重视,心态愈发端正,静等林克接下来要说的话。
林克也不多做耽搁,接着开口说道:“第一偈,名为无相偈,诸位请听。身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
诵完这首佛偈,林克便闭上嘴巴,示意诸位僧侣深思这首佛偈中蕴含的佛理。诸多僧侣,包括了尘和尚在内,纷纷陷入沉思。
这首佛偈讲的是什么呢?
讲的是修证无上菩提的方法与诀窍。
身,藏识所执持之六根之身也。
心,藏识心也。
以菩提树与明净之镜比喻,表明身心之本性明净纯洁。
经云:“摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。”
此偈殷重劝勉世人应当精勤修持,返迷成悟,转染成净,如是依循法理,渐净惑障,越证菩提,慎莫懈怠放逸。
总而言之,讲究的就是修行佛法,修证菩提,需要“渐修”。
四句二十四个字,言简意赅,形象生动,富含佛理。
诸多僧侣听得如痴如醉,只觉单这一首佛偈,便不虚此行。
“你小子可以呀,这都能想得出来?”
一直藏于暗中的洛特斯诺这时又跳了出来,絮絮叨叨。
林克浑然不理,只是静静看着围绕他而坐的僧侣们,沉浸于体悟《无相偈》佛理的状态。
“闭嘴!”
茉莉又及时发现了洛特斯诺的小动作,出声呵斥。
随着相处越久,茉莉越发适应洛特斯诺的多变性格,相处方式也越发松弛。
还真的如洛特斯诺常常挂在嘴边的话那样,便宜大哥、便宜大嫂、便宜老弟,不仅关系来得便宜(biànyí),相处方式也更便宜(biànyí)。
林克乐见这种情况发生。
无论怎么讲,洛特斯诺的性格再怎么癫狂,行事再怎么恶趣味,终究是圣者转世。
这一次潜入敌后、里应外合的任务完成,巫师世界意志绝对不会再压着洛特斯诺。
届时,想什么时候以什么姿态再入圣者境,就在洛特斯诺一念之间了。
茉莉现在与洛特斯诺打好关系,以后就能多一个依仗。
按下心里浮现的杂思,林克环视僧侣们一眼,不再给僧侣们体悟《无相偈》的时间。
只见林克缓缓开口:“我听闻的第二首佛偈,名为菩提偈。菩提本无树,明镜亦非台,本是无一物,何处惹尘埃。”
《菩提偈》诵念的声音刚刚落下,立即引起一阵哗然。
这首佛偈,基于《无相偈》而来,却又彻底推翻了《无相偈》的佛理!
《无相偈》不是拿菩提树比喻身,拿明镜台比喻心,表明身心之本性明净纯洁吗?
既然本性已经明净纯洁了,又从哪里去沾惹尘埃呢?
没有沾惹尘埃,哪需要勤拂拭?
问题来了,《无相偈》很有佛理,《菩提偈》也很有佛理。
两首佛偈都有佛理,却针锋相对,该信哪个?
诸多僧侣不禁陷入迷茫之中。
是该信《无相偈》的渐修,还是该信《菩提偈》的顿悟?
渐修可证无上菩提,顿悟亦可证无上菩提。
他们正在修菩萨乘佛法,便是为了证无上菩提,为了证无上正等正觉,总得从渐修与顿悟中选一个吧?
林克见状,嘴角浮现一丝微不可见的微笑,随即不理会陷入沉思的诸多僧侣,自顾自起身离开。
三两步路,林克的身影消失不见。
待到诸多僧侣回过神来的时候,已经找不到林克与茉莉的踪迹了。
于是,僧侣们将目光投注到了了尘和尚身上。
“别看我啊,我怎么知道?”
了尘和尚见状,高呼一声,拔腿就跑,“要问你们自己问了凡去,贫僧回白马禅院去了。”
一溜烟的功夫,了尘和尚也跑得没了影。
僧侣们倒是没有立即散了,而是互相讨论了好长一段时间。
有人觉得“渐修”有理,有脉络可循,是光明坦途,而“顿悟”虽也有理,但太看重悟性与机缘,不适合大众。
若修自觉,只证正觉,可“顿悟”;
若修觉醒圆满,证无上正等正觉,唯有“渐修”。
有人觉得“顿悟”有理,是康庄大道,悟性足够,机缘一至,便证正等正觉,继而觉醒圆满,证得无上正等正觉。
总之,随着讨论,僧侣们渐渐分成了两派,无法说服对方,最后各自离去。
《无相偈》与《菩提偈》便随着离开的僧侣,就这么在佛门内部尚未统一如何看待与对待了凡和尚的时候,传回了各大佛寺。
一时间,佛门内部都有些顾不上去统一如何看待与对待了凡和尚了。
新的热点正在生成,而且迅速火热。
渐修,顿悟,无上菩提,无上正等正觉。
两条截然相反而又矛盾统一的佛理,两条背道而驰却又目的统一的道路,摆在了所有佛寺,所有僧侣面前。
隐有发生一场规模极大,极其深入的大思辨的趋势。
倒不是说唯有“渐修”与“顿悟”两条路可证无上正等正觉,所以佛寺与僧侣们方才如此重视。
而是林克的大愿与两首佛偈,在佛门内部刮起了一阵风。
名为“思与辩”的风。
很多佛寺,很多僧侣不想承认,但必须承认,很长一段时间以来,他们只是在盲目地拜佛,在修力,而忽视了修心。
林克的出现,林克的作为,让“修心”进入他们的视野,让无上正等正觉重新成为至高追求。
也不是没有人觉察出林克藏在“大愿”与两首佛偈之下的问题:
佛法的真谛是什么?
修佛又是为了什么?
更不是没有人察觉出林克的险恶用心。
但是,始作俑者,其无后乎?
以往他们可以仗着人多势众,用“邪魔外道”来斥责那些少数清醒之人。
现在,他们成了少数清醒之人,谈何奢望自己的清醒之论,能够喊醒隐隐陷入狂热的成佛大潮中的僧侣们?
在“人人皆可成佛”的号召下,继续斥责把“人人皆可成佛”这个概念带回佛门的了凡和尚为“邪魔外道”?
他们怕是会被马上打成邪魔外道。
“啧啧啧……”
发现佛门的这种变化以后,洛特斯诺不由得发出赞叹,“便宜大哥啊,你的嘴皮子挺溜哈,说出来的话,当真像极了……”
“恶魔低语。”
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毕竟了凡和尚没有攻讦佛寺,更没有攻讦佛法。
他只是问了一个十分浅显直白的问题,然后又发了一个大愿,并且践行之而已。
就连现在追随了凡和尚的僧侣,也都不是了凡和尚蛊惑的,而是僧侣们主动追随了凡和尚,尝试修行菩萨乘佛法。
了凡和尚惟一主动邀请的,是广林郡主。
当这件事传播范围越来越广,讨论次数越来越多,对有三个地方产生的影响也就越来越大。
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原本只是让了凡和尚代表知客院,前去参加广林郡主的招婿大会,谁曾想,了凡和尚确实“拐”走了广林郡主,却弄了这么一出大新闻出来。
基于某些不为人知的事情,知客院首座圆智和尚本就怀疑了凡和尚乃是无生大师的转世,现在更坚定地抱有这个想法了。
只是在面对白马禅院住持与戒律堂首座的询问时,圆智和尚没有将他的怀疑说出来。
“师叔,师兄,我真的不清楚。”
从头到尾,圆智和尚只有这么一句话,来回答住持与戒律堂首座的询问。
圆智和尚身份特殊,是上一代住持的儿子。
了凡和尚一事,目前也没个定性,故而住持与戒律堂首座拿圆智和尚一点办法都没有。
只能在明知是被敷衍的情况下,继续被敷衍。
第二个地方是整个宋国境内。
一则了凡和尚目前领着人在宋国境内行走,以实际行动,砥砺佛心,践行佛法。
二则广林郡王身份特殊,是宋国皇位第一顺位继承人,却又没按惯例成为储君。
而广林郡王的独女广林郡主,就跟在了凡和尚身边。
通过这么些时间的观察,人们发现,广林郡主并不是草包,或者花瓶,在砥砺佛心、践行佛法的过程中,广林郡主展现出了很强的能力与很高的手腕。
这就很有意思了。
看起来,广林郡主比广林郡王更适合统治宋国的世俗,治理宋国的世俗!
三则宋国当今皇帝据说连着十几天,茶不思,饭不想,忧心忡忡了。
虽说佛门昌盛,高高在上,人上人。
但是世俗杂务总要有人处理,朝廷与衙门还是必须设立的。
既有朝廷与衙门,权力应运而生。
无法成为佛门人上人,那就成为世俗人上人!
所以,宋国的大家族的族长、族人们,很理解宋国当今皇帝的情况,但是并不感同身受,只会偷偷发笑。
搬起石头砸自己的脚了吧。
让你那么狠地压制广林郡王!
做得不这么过分的话,广林郡王会搞什么招婿大会?
不搞招婿大会,就算了凡和尚还是会来这么一出大愿,但也会在其他场合,甚至只会引起佛门内部的动静,不会波及到世俗。
第三个地方是位于宋国国都汴京的慈恩寺。
能清和尚当天离开广林郡王府,就返回了慈恩寺,向他的师父,慈恩寺住持汇报了此事,并且请求慈恩寺住持敕令宋国境内佛寺联手降魔。
然而,能清和尚得来的答复,却是一大盆凉水浇头。
慈恩寺住持不仅不下敕令,还将能清和尚关了禁闭,且让全寺上下所有僧侣不得外出。
虽然没有明言慈恩寺封山闭门,香客依然能照常礼佛,但是慈恩寺的气氛变化,明白人谁感受不出来?
凡此种种,都由化身了凡和尚的林克引起,都不在林克的在意范围之中。
他现在有个新的烦恼。
随着践行越来越多,跟随在他身后的僧侣们对佛法产生的疑惑也就越来越多。
可林克懂多少佛法呢?
对于佛法,他并不精通,只是前世了解了一些皮毛,在蛰伏的几年里,稍微收集过一点佛家文明的资料而已。
之所以想着通过发大愿、重提三乘佛法、重新让菩萨乘佛法受人重视的方法,来从内部煽起佛家文明残余的理念之争,是因为林克确实看出了这么做的成功可能性。
知道这么做能成功,并不代表林克对佛法很精通。
因而,这段时间以来,面对僧侣们提出的一个又一个疑问,林克都是避而不谈。
但是避而不谈的次数多了也不好,容易引起怀疑。
如果真的是为了自己修佛,林克完全可以不理会僧侣们,自顾自修行便是。
终究不是这个目的。
林克还是得想办法解答僧侣们的疑惑,让僧侣们对他与菩萨乘佛法更为坚信,对佛门与人间的现状更为不满。
如此,意识形态之争才能顺利滋生、壮大,直至从内部撕裂佛家文明残余。
“怎么,头疼着呢?”
洛特斯诺贱兮兮的声音在林克耳边响起。
林克浑然不理。
知道便宜大哥我正头疼着呢,不想着给予帮助,反而站在边上吃瓜看戏,真真是不懂事啊。
茉莉没有听到洛特斯诺的传音,但是基于对林克的了解,看到林克的眉头微蹙,便猜到了是怎么一回事。
她马上发动来自便宜大嫂的斥责,传音警告洛特斯诺,别来添乱。
洛特斯诺是那种知难而退的性子吗?
不是!
因而洛特斯诺不仅不收敛,反而更猖獗了。
一句接一句的幸灾乐祸传进林克耳中,宛如恶魔的絮絮低语。
等等……
林克猛地想到了什么,获得了启发。
恶魔的絮絮低语……
唔……
好像可以这么做,应该能哄一段时间了。
于是,当天中午,林克在领着僧侣们完成化缘,吃过饭以后,摆出一副讲经解惑的架势。
了尘和尚以降,诸多跟随而来的僧侣们见状,立即围着林克坐下。
“我听闻过二首佛偈,愿与诸位分享。”
林克不废话,没有什么开场白,上来就是干货,“对此二偈,我无一定看法,不区分其中谁优谁劣,谁对谁错,谁高谁低。”
诸多僧侣闻言,更加重视,心态愈发端正,静等林克接下来要说的话。
林克也不多做耽搁,接着开口说道:“第一偈,名为无相偈,诸位请听。身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
诵完这首佛偈,林克便闭上嘴巴,示意诸位僧侣深思这首佛偈中蕴含的佛理。诸多僧侣,包括了尘和尚在内,纷纷陷入沉思。
这首佛偈讲的是什么呢?
讲的是修证无上菩提的方法与诀窍。
身,藏识所执持之六根之身也。
心,藏识心也。
以菩提树与明净之镜比喻,表明身心之本性明净纯洁。
经云:“摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。”
此偈殷重劝勉世人应当精勤修持,返迷成悟,转染成净,如是依循法理,渐净惑障,越证菩提,慎莫懈怠放逸。
总而言之,讲究的就是修行佛法,修证菩提,需要“渐修”。
四句二十四个字,言简意赅,形象生动,富含佛理。
诸多僧侣听得如痴如醉,只觉单这一首佛偈,便不虚此行。
“你小子可以呀,这都能想得出来?”
一直藏于暗中的洛特斯诺这时又跳了出来,絮絮叨叨。
林克浑然不理,只是静静看着围绕他而坐的僧侣们,沉浸于体悟《无相偈》佛理的状态。
“闭嘴!”
茉莉又及时发现了洛特斯诺的小动作,出声呵斥。
随着相处越久,茉莉越发适应洛特斯诺的多变性格,相处方式也越发松弛。
还真的如洛特斯诺常常挂在嘴边的话那样,便宜大哥、便宜大嫂、便宜老弟,不仅关系来得便宜(biànyí),相处方式也更便宜(biànyí)。
林克乐见这种情况发生。
无论怎么讲,洛特斯诺的性格再怎么癫狂,行事再怎么恶趣味,终究是圣者转世。
这一次潜入敌后、里应外合的任务完成,巫师世界意志绝对不会再压着洛特斯诺。
届时,想什么时候以什么姿态再入圣者境,就在洛特斯诺一念之间了。
茉莉现在与洛特斯诺打好关系,以后就能多一个依仗。
按下心里浮现的杂思,林克环视僧侣们一眼,不再给僧侣们体悟《无相偈》的时间。
只见林克缓缓开口:“我听闻的第二首佛偈,名为菩提偈。菩提本无树,明镜亦非台,本是无一物,何处惹尘埃。”
《菩提偈》诵念的声音刚刚落下,立即引起一阵哗然。
这首佛偈,基于《无相偈》而来,却又彻底推翻了《无相偈》的佛理!
《无相偈》不是拿菩提树比喻身,拿明镜台比喻心,表明身心之本性明净纯洁吗?
既然本性已经明净纯洁了,又从哪里去沾惹尘埃呢?
没有沾惹尘埃,哪需要勤拂拭?
问题来了,《无相偈》很有佛理,《菩提偈》也很有佛理。
两首佛偈都有佛理,却针锋相对,该信哪个?
诸多僧侣不禁陷入迷茫之中。
是该信《无相偈》的渐修,还是该信《菩提偈》的顿悟?
渐修可证无上菩提,顿悟亦可证无上菩提。
他们正在修菩萨乘佛法,便是为了证无上菩提,为了证无上正等正觉,总得从渐修与顿悟中选一个吧?
林克见状,嘴角浮现一丝微不可见的微笑,随即不理会陷入沉思的诸多僧侣,自顾自起身离开。
三两步路,林克的身影消失不见。
待到诸多僧侣回过神来的时候,已经找不到林克与茉莉的踪迹了。
于是,僧侣们将目光投注到了了尘和尚身上。
“别看我啊,我怎么知道?”
了尘和尚见状,高呼一声,拔腿就跑,“要问你们自己问了凡去,贫僧回白马禅院去了。”
一溜烟的功夫,了尘和尚也跑得没了影。
僧侣们倒是没有立即散了,而是互相讨论了好长一段时间。
有人觉得“渐修”有理,有脉络可循,是光明坦途,而“顿悟”虽也有理,但太看重悟性与机缘,不适合大众。
若修自觉,只证正觉,可“顿悟”;
若修觉醒圆满,证无上正等正觉,唯有“渐修”。
有人觉得“顿悟”有理,是康庄大道,悟性足够,机缘一至,便证正等正觉,继而觉醒圆满,证得无上正等正觉。
总之,随着讨论,僧侣们渐渐分成了两派,无法说服对方,最后各自离去。
《无相偈》与《菩提偈》便随着离开的僧侣,就这么在佛门内部尚未统一如何看待与对待了凡和尚的时候,传回了各大佛寺。
一时间,佛门内部都有些顾不上去统一如何看待与对待了凡和尚了。
新的热点正在生成,而且迅速火热。
渐修,顿悟,无上菩提,无上正等正觉。
两条截然相反而又矛盾统一的佛理,两条背道而驰却又目的统一的道路,摆在了所有佛寺,所有僧侣面前。
隐有发生一场规模极大,极其深入的大思辨的趋势。
倒不是说唯有“渐修”与“顿悟”两条路可证无上正等正觉,所以佛寺与僧侣们方才如此重视。
而是林克的大愿与两首佛偈,在佛门内部刮起了一阵风。
名为“思与辩”的风。
很多佛寺,很多僧侣不想承认,但必须承认,很长一段时间以来,他们只是在盲目地拜佛,在修力,而忽视了修心。
林克的出现,林克的作为,让“修心”进入他们的视野,让无上正等正觉重新成为至高追求。
也不是没有人觉察出林克藏在“大愿”与两首佛偈之下的问题:
佛法的真谛是什么?
修佛又是为了什么?
更不是没有人察觉出林克的险恶用心。
但是,始作俑者,其无后乎?
以往他们可以仗着人多势众,用“邪魔外道”来斥责那些少数清醒之人。
现在,他们成了少数清醒之人,谈何奢望自己的清醒之论,能够喊醒隐隐陷入狂热的成佛大潮中的僧侣们?
在“人人皆可成佛”的号召下,继续斥责把“人人皆可成佛”这个概念带回佛门的了凡和尚为“邪魔外道”?
他们怕是会被马上打成邪魔外道。
“啧啧啧……”
发现佛门的这种变化以后,洛特斯诺不由得发出赞叹,“便宜大哥啊,你的嘴皮子挺溜哈,说出来的话,当真像极了……”
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