第623章 王祀昊天上帝
第623章王祀昊天上帝
“大王英明!”
见到庆忌坚持徙民实边的政策,群臣不再有异议,都异口同声的山呼道。
“另外,迁原故楚之地的封君、公卿大夫及其家眷数万人,定居于金陵。所有权益,等同于国人,别无异也!”
决定迁走楚国腹地的五万户黎庶到南方九郡,屯垦戍边后,庆忌又大手一挥,做出了这种决策。
作为一个存在了五百余年的大国,楚国封君领主遍地,贵族子弟更是不知凡几。
在这样的情况下,吴国不得不防备楚人卷土重来,在故楚之地造反。
所以,为了防患于未然,庆忌决定将楚国原来的所有贵族大夫,及其家眷,全部迁移到王都金陵定居,安家落户。
这对于吴国而言,是一举数得的事情。
因为作为世代显赫的贵族,且不说文化底蕴,拥有的财帛产业,定然不在少数。
庆忌一旦将他们迁徙到金陵,属于原楚国贵族的资产(财富),岂能不跟着转移?
“太宰、左丞相,由你二人负责此事!”
“诺!”
计然与文种都连忙答应下来。
楚国的封君贵族及其家眷,究竟有多少人,包括庆忌在内,不得而知。
可能就连原来楚国的君臣自己都不知道。
毕竟一代传一代,世代相传的贵族,难免有的分支会家道中落……
并不在册的贵族,或者说已经没落的贵族,是不值得吴国迁移到金陵的。
“曾点。”
“臣在!”
“此番灭楚之战,为我吴国立功之将士甚多,由你负责配合大司马伍员,核实斩敌数,予以合适的封赏。另外,对待阵亡将士,从重抚恤!”
“诺!
治粟内史曾点立即答应下来。
谨遵王命!
如何封赏有功将士,以及如何抚恤阵亡将士,其实在吴国已经有了一套完整的流程。
曾点只需要按部就班的去妥善处置,就不可能出现任何问题。
这最后,是要作为一国之君的庆忌,亲自敲定的。
毕竟此时的吴国是一个奖励耕战的国家,每一次大战,都要付出不少的封赏,以及抚恤金……
有付出,才有回报。
这在庆忌看来,都是值得的。
庆忌原本还想在此番大朝会上,提出选定储君之事。
只是,就连庆忌自己心里都没数,只能暂时搁置下来。
储君这样的位置,至关重要,绝不能马虎。
虽然庆忌自己都能乾纲独断,但是,对于群臣和国人的意见,庆忌不得不听取一下。
……
“呜——呜——呜——呜——”
在金陵城郊一侧的烈士陵园当中,肃穆而充满哀悼之气的号角声,嘹亮天穹。
举目四顾,到处都是缟素,灵旗招展。
金陵城已经是万人空巷的景象。
闲来无事的黎庶们都拖家带口,赶来烈士陵园这里观礼。
此时,穿着一袭大裘冕,头戴平天冠,一手握着龙渊剑的庆忌,领着吴国的群臣,一脸肃穆的神色,一步一顿的进入烈士陵园。
大裘冕,是为王祀昊天上帝所用,配十二旒冕冠,大裘、玄衣纁裳。
上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章纹,下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章纹,共十二章,因此又称十二章服。
庆忌在国内自称王,在外边是为“吴侯”,是周天子册封的诸侯之一。
按理说,庆忌是不应该这样僭越的穿着十二冕旒祭祀昊天上帝的。
但,天子式微,礼崩乐坏的情况下,庆忌根本不会在意这些繁文缛节……
在烈士陵园的大门口,一座高三丈有余,厚七尺的巨大丰碑已经拔地而起。
上书“永垂不朽”,正是庆忌的手书……
进入烈士陵园后,庆忌便取下腰间别着的龙渊剑,交给跟在一边的中车府令胶滑,然后接过玉圭。
玉圭,是为帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器,为瑞信之物。
长条形,上尖下方,也作“珪”。
形制大小,因爵位及用途不同而异。
玉圭的种类极多,有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。
而庆忌手中的玉圭,黄如蒸粟,白若截肪,无论沁色、雕工、包浆等均堪称一流!
此刻,在吴国数以万计臣民的簇拥下,庆忌手上拿着玉圭,缓缓的登上祭坛。
这一回,他不仅是要祭祀昊天上帝,也要是悼念一下因战事而亡的吴国将士的在天之灵,让他们在九泉之下得以安息。
世界上,存在鬼神吗?
原来的庆忌,是一个无神论者。
只是在穿越到这个时代后,庆忌开始“入乡随俗”,相信“举头三尺有神明”这种说法……
当然,不是迷信。
庆忌不过是宁可信其有,不可信其无。
“……皇矣上帝,临下有赫。监观四方,求民之莫。”
“维此二国,其政不获。维彼四国,爰究爰度。上帝耆之,憎其式廓。”
“乃眷西顾,此维与宅……”
庆忌端坐在祭坛之上的灵案前,作为太宰的计然,则是拿着一篇祭文,站在祭坛之下,大声念诵起来。
祭坛之上,一座重达二千斤的青铜大鼎,燃烧着熊熊烈火。
松脂、火油、狼烟之类的易燃物,都已经被放到鼎中,燃烧起来的烈焰,带着滚滚的烟火,直冲云霄……
灵案之上,除了摆放着牛头、猪头、羊头,还有六器分别放置于祭坛的六个不同的方向。
三牲祭天,那是必不可少的。
这“六器”,是为何物?
六器即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜。
古代祭祀天地四方的礼器,即以璧礼天,以琮礼地,以圭礼东方,以琥礼西方,以璋礼南方,以璜礼北方。
礼仪玉器,三代琢玉品种,为原始古玉中法器变化而来。
是指古人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场合使用的玉器,常简称为“礼器”或“礼玉兰乃乐”,形状各异。
玉璧,圆形,中央有孔。
玉琥,一种刻有虎纹或雕成伏虎形的玉器。
玉琮,内圆外方,呈筒形……
等到计然念完一篇祭文,早就准备就绪的士卒,穿着一袭武士服,膀大腰圆的士卒们,就都来到祭坛之下,跳了一段充满阳刚之气的舞蹈……
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“大王英明!”
见到庆忌坚持徙民实边的政策,群臣不再有异议,都异口同声的山呼道。
“另外,迁原故楚之地的封君、公卿大夫及其家眷数万人,定居于金陵。所有权益,等同于国人,别无异也!”
决定迁走楚国腹地的五万户黎庶到南方九郡,屯垦戍边后,庆忌又大手一挥,做出了这种决策。
作为一个存在了五百余年的大国,楚国封君领主遍地,贵族子弟更是不知凡几。
在这样的情况下,吴国不得不防备楚人卷土重来,在故楚之地造反。
所以,为了防患于未然,庆忌决定将楚国原来的所有贵族大夫,及其家眷,全部迁移到王都金陵定居,安家落户。
这对于吴国而言,是一举数得的事情。
因为作为世代显赫的贵族,且不说文化底蕴,拥有的财帛产业,定然不在少数。
庆忌一旦将他们迁徙到金陵,属于原楚国贵族的资产(财富),岂能不跟着转移?
“太宰、左丞相,由你二人负责此事!”
“诺!”
计然与文种都连忙答应下来。
楚国的封君贵族及其家眷,究竟有多少人,包括庆忌在内,不得而知。
可能就连原来楚国的君臣自己都不知道。
毕竟一代传一代,世代相传的贵族,难免有的分支会家道中落……
并不在册的贵族,或者说已经没落的贵族,是不值得吴国迁移到金陵的。
“曾点。”
“臣在!”
“此番灭楚之战,为我吴国立功之将士甚多,由你负责配合大司马伍员,核实斩敌数,予以合适的封赏。另外,对待阵亡将士,从重抚恤!”
“诺!
治粟内史曾点立即答应下来。
谨遵王命!
如何封赏有功将士,以及如何抚恤阵亡将士,其实在吴国已经有了一套完整的流程。
曾点只需要按部就班的去妥善处置,就不可能出现任何问题。
这最后,是要作为一国之君的庆忌,亲自敲定的。
毕竟此时的吴国是一个奖励耕战的国家,每一次大战,都要付出不少的封赏,以及抚恤金……
有付出,才有回报。
这在庆忌看来,都是值得的。
庆忌原本还想在此番大朝会上,提出选定储君之事。
只是,就连庆忌自己心里都没数,只能暂时搁置下来。
储君这样的位置,至关重要,绝不能马虎。
虽然庆忌自己都能乾纲独断,但是,对于群臣和国人的意见,庆忌不得不听取一下。
……
“呜——呜——呜——呜——”
在金陵城郊一侧的烈士陵园当中,肃穆而充满哀悼之气的号角声,嘹亮天穹。
举目四顾,到处都是缟素,灵旗招展。
金陵城已经是万人空巷的景象。
闲来无事的黎庶们都拖家带口,赶来烈士陵园这里观礼。
此时,穿着一袭大裘冕,头戴平天冠,一手握着龙渊剑的庆忌,领着吴国的群臣,一脸肃穆的神色,一步一顿的进入烈士陵园。
大裘冕,是为王祀昊天上帝所用,配十二旒冕冠,大裘、玄衣纁裳。
上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章纹,下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章纹,共十二章,因此又称十二章服。
庆忌在国内自称王,在外边是为“吴侯”,是周天子册封的诸侯之一。
按理说,庆忌是不应该这样僭越的穿着十二冕旒祭祀昊天上帝的。
但,天子式微,礼崩乐坏的情况下,庆忌根本不会在意这些繁文缛节……
在烈士陵园的大门口,一座高三丈有余,厚七尺的巨大丰碑已经拔地而起。
上书“永垂不朽”,正是庆忌的手书……
进入烈士陵园后,庆忌便取下腰间别着的龙渊剑,交给跟在一边的中车府令胶滑,然后接过玉圭。
玉圭,是为帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器,为瑞信之物。
长条形,上尖下方,也作“珪”。
形制大小,因爵位及用途不同而异。
玉圭的种类极多,有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。
而庆忌手中的玉圭,黄如蒸粟,白若截肪,无论沁色、雕工、包浆等均堪称一流!
此刻,在吴国数以万计臣民的簇拥下,庆忌手上拿着玉圭,缓缓的登上祭坛。
这一回,他不仅是要祭祀昊天上帝,也要是悼念一下因战事而亡的吴国将士的在天之灵,让他们在九泉之下得以安息。
世界上,存在鬼神吗?
原来的庆忌,是一个无神论者。
只是在穿越到这个时代后,庆忌开始“入乡随俗”,相信“举头三尺有神明”这种说法……
当然,不是迷信。
庆忌不过是宁可信其有,不可信其无。
“……皇矣上帝,临下有赫。监观四方,求民之莫。”
“维此二国,其政不获。维彼四国,爰究爰度。上帝耆之,憎其式廓。”
“乃眷西顾,此维与宅……”
庆忌端坐在祭坛之上的灵案前,作为太宰的计然,则是拿着一篇祭文,站在祭坛之下,大声念诵起来。
祭坛之上,一座重达二千斤的青铜大鼎,燃烧着熊熊烈火。
松脂、火油、狼烟之类的易燃物,都已经被放到鼎中,燃烧起来的烈焰,带着滚滚的烟火,直冲云霄……
灵案之上,除了摆放着牛头、猪头、羊头,还有六器分别放置于祭坛的六个不同的方向。
三牲祭天,那是必不可少的。
这“六器”,是为何物?
六器即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜。
古代祭祀天地四方的礼器,即以璧礼天,以琮礼地,以圭礼东方,以琥礼西方,以璋礼南方,以璜礼北方。
礼仪玉器,三代琢玉品种,为原始古玉中法器变化而来。
是指古人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场合使用的玉器,常简称为“礼器”或“礼玉兰乃乐”,形状各异。
玉璧,圆形,中央有孔。
玉琥,一种刻有虎纹或雕成伏虎形的玉器。
玉琮,内圆外方,呈筒形……
等到计然念完一篇祭文,早就准备就绪的士卒,穿着一袭武士服,膀大腰圆的士卒们,就都来到祭坛之下,跳了一段充满阳刚之气的舞蹈……
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