第1905章 开疆活动!
大唐开局震惊李世民!
根据这一点来继续推理的话,甚至可以得出一个结论。
神州可以用先进军队的暴力优势,在海外掠夺各路部族土人的利益,那么相应的,实际上“大唐”也可以掠夺神州内部底层百姓的利益——这个推论实际上是无懈可击的。
但,这个推论的驳论,还有一个前提,那就是底层人民是有人权的,而人权作为人类文明的最高果实,自然也和文明的其他所有方面一样,根植于非文明的自然界,根植于自然界的丛林法则。
简而言之,神州人民的人权的来源不是别处,正是在当末期的隋朝失去隋文帝本人的深沉作用,而变得腐朽堕落之后,人民会主动选择聚集在其他的随便某个“朝”的旗下,这就是王朝末期的军阀混战,草头王林立的景象。
然后,在感觉到这种草头王林立的景象之中,大多数看上去有兵有势的草头王都只知道鱼肉百姓而已,在这种时候,又再一次聚集到一个虽然看上去没有那么强大,但却是真正的善良勇敢的人麾下。
神州人民永远能做出这样的选择,并且也不知道,为什么他们永远能看到这样的选择。
而这种选择是极为不易的,因为那样的草头王他既然可以用优势暴力阻止你的反抗,但同时还能不让你逃跑……具体的例子,就是后世的还乡团。
但神州人民还是做出了选择,这个选择具体的体现,就是著名的长征。
正是长征的完成,标志着人民有了人权!
简而言之,君主朝廷不当人,人民要有自己单干的勇气,自己另立朝廷,开辟道路的勇气,没有这个勇气,那就是承认自己没有人籍的状态了,正所谓天重自重者,自身放弃自力更生,自然不会有任何人同情。
毕竟归根结底,文明建立在蛮荒之上,任何一个文明都无法脱离与自然界的搏斗。
而。
神州的百姓每一次都选择了自力更生,选择了不再期待已经腐朽的朝廷的帮助,因此而有了人权,但海外万国,那些土人部落中的土人可不一定有这种想法。或者说的残酷一些。
基本上,都没有。
有这种勇武的,往往就是一个部族中极为有限的少数人,而这样的人。
神州自有套路笼络之,至于剩下的自己放弃另立山头的人,那就是自己放弃了人权,自然也就失去了讨论的权力。
在这样的大环境之下的开疆行动,看起来好像和后世的欧陆著名恶魔头子没啥区别,但实际上还真有区别,因为斯拉夫人之中出了个著名的秃子,这个秃子的存在和作用,使得斯拉夫人还真有了人权,不再是当年要死不活的鸟样了。
而北美那地方自然更不必说,别说是自身内部内生性的“本土意志”,甚至连马克吐温这种文人都来扬言要改变黑人悲惨命运了。
要知道马克吐温活跃的时代,黑人运动连个影子可都还没有。虽然这只是一个作家的一家之言,但的确可以看得出,虽然当时的北美整体还是当年那个草头王组成的国家,但已经有了帝国的雏形——它已经学会冷静的评估自身的处境,尤其是自身处境之中的关键性要点。
虽然这种冷眼复盘自身的奇怪能力,其实也有消失的时候,而且即便不消失往往也并不普遍,比如……连神州都有君民上下整体都神志不清的时候,但可以说从那时开始,北美的崛起之路就基本成型了,因为那时除了列宁这样的社会边缘人,连主流精英也开始思考自身与世界这样的哲学问题——而这是一个帝国之所以能够建立的最初原点。
而欧陆的小胡子大明星的两个主要对手都是这样式的,可想而知小胡子最后会被打倒,再批臭变成恶魔,也是毫不意外的事情。
而神州今时今日的开疆活动,某种意义上说,和小胡子也没有多大区别。
然而!
虽然神州和他没区别,但神州之外的地方和小胡子所处的环境就有区别了。
同样的选择同样的思想,在一个时代可能是正确的,在另一个时代没准就错的离谱——反过来也是一样,在一个场景下错误,在另一个场景下就是正确的。
当然了,开疆并不总是后患无穷。
小胡子如果自己够聪明,并且自身治下的德意志整体足够聪明,实际上还是有机会称霸天下,这条道路实际上就是后世的新自由主义。
将一国一地的工业化,一国一地的物质文明,推广扩散开去,变成天下万国都有机会喝口汤的发达,天下万国都有机会喝口汤的物质富裕。
这样做,乍一看德意志本身好像会出问题,但实际上并不至于,至于原因,很简单,北美当年也向外转移了几乎所有的工厂,但北美的经济并没有因此就真的完蛋,反而因为乔总、埃总、盖总等人横空出世,建立了硅谷经济。
而后世北美的富庶,这就没有什么可说的了,那简直是一目了然。
而这条路。
虽然都说天下万族平等,任何出身的人都是人——这种公理一直被世人谈论,但实际上不同的文明,其资质还是不同的。
比如汉代虽然也搞开疆,但汉代的开疆看似搞的凶残无比,实际上反而并不是一种凶残的事业——班超耿恭这些汉使走的时候,当地的胡人部落都是老老少少万人空巷,齐齐离开自家的帐篷出来大片大片的跪在他们面前,请求汉使别走。
汉使一走,大伙又要被那些强大的部落劫掠,又要重新被严寒和饥饿所威胁。
简而言之,大汉击胡是破坏了胡人在塞北的势力,但最终反而为塞北的胡人带去了更好的生活。
而小胡子干的蠢事产生了多少世界名画就不必多说了,反正简而言之,虽然现在正在开疆,但大唐也是尽量在“仁以待人”这个大框架下进行的。
当然了,不管怎么仁义,不搞开疆,不染指海外的土地那是绝对不可能的。
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根据这一点来继续推理的话,甚至可以得出一个结论。
神州可以用先进军队的暴力优势,在海外掠夺各路部族土人的利益,那么相应的,实际上“大唐”也可以掠夺神州内部底层百姓的利益——这个推论实际上是无懈可击的。
但,这个推论的驳论,还有一个前提,那就是底层人民是有人权的,而人权作为人类文明的最高果实,自然也和文明的其他所有方面一样,根植于非文明的自然界,根植于自然界的丛林法则。
简而言之,神州人民的人权的来源不是别处,正是在当末期的隋朝失去隋文帝本人的深沉作用,而变得腐朽堕落之后,人民会主动选择聚集在其他的随便某个“朝”的旗下,这就是王朝末期的军阀混战,草头王林立的景象。
然后,在感觉到这种草头王林立的景象之中,大多数看上去有兵有势的草头王都只知道鱼肉百姓而已,在这种时候,又再一次聚集到一个虽然看上去没有那么强大,但却是真正的善良勇敢的人麾下。
神州人民永远能做出这样的选择,并且也不知道,为什么他们永远能看到这样的选择。
而这种选择是极为不易的,因为那样的草头王他既然可以用优势暴力阻止你的反抗,但同时还能不让你逃跑……具体的例子,就是后世的还乡团。
但神州人民还是做出了选择,这个选择具体的体现,就是著名的长征。
正是长征的完成,标志着人民有了人权!
简而言之,君主朝廷不当人,人民要有自己单干的勇气,自己另立朝廷,开辟道路的勇气,没有这个勇气,那就是承认自己没有人籍的状态了,正所谓天重自重者,自身放弃自力更生,自然不会有任何人同情。
毕竟归根结底,文明建立在蛮荒之上,任何一个文明都无法脱离与自然界的搏斗。
而。
神州的百姓每一次都选择了自力更生,选择了不再期待已经腐朽的朝廷的帮助,因此而有了人权,但海外万国,那些土人部落中的土人可不一定有这种想法。或者说的残酷一些。
基本上,都没有。
有这种勇武的,往往就是一个部族中极为有限的少数人,而这样的人。
神州自有套路笼络之,至于剩下的自己放弃另立山头的人,那就是自己放弃了人权,自然也就失去了讨论的权力。
在这样的大环境之下的开疆行动,看起来好像和后世的欧陆著名恶魔头子没啥区别,但实际上还真有区别,因为斯拉夫人之中出了个著名的秃子,这个秃子的存在和作用,使得斯拉夫人还真有了人权,不再是当年要死不活的鸟样了。
而北美那地方自然更不必说,别说是自身内部内生性的“本土意志”,甚至连马克吐温这种文人都来扬言要改变黑人悲惨命运了。
要知道马克吐温活跃的时代,黑人运动连个影子可都还没有。虽然这只是一个作家的一家之言,但的确可以看得出,虽然当时的北美整体还是当年那个草头王组成的国家,但已经有了帝国的雏形——它已经学会冷静的评估自身的处境,尤其是自身处境之中的关键性要点。
虽然这种冷眼复盘自身的奇怪能力,其实也有消失的时候,而且即便不消失往往也并不普遍,比如……连神州都有君民上下整体都神志不清的时候,但可以说从那时开始,北美的崛起之路就基本成型了,因为那时除了列宁这样的社会边缘人,连主流精英也开始思考自身与世界这样的哲学问题——而这是一个帝国之所以能够建立的最初原点。
而欧陆的小胡子大明星的两个主要对手都是这样式的,可想而知小胡子最后会被打倒,再批臭变成恶魔,也是毫不意外的事情。
而神州今时今日的开疆活动,某种意义上说,和小胡子也没有多大区别。
然而!
虽然神州和他没区别,但神州之外的地方和小胡子所处的环境就有区别了。
同样的选择同样的思想,在一个时代可能是正确的,在另一个时代没准就错的离谱——反过来也是一样,在一个场景下错误,在另一个场景下就是正确的。
当然了,开疆并不总是后患无穷。
小胡子如果自己够聪明,并且自身治下的德意志整体足够聪明,实际上还是有机会称霸天下,这条道路实际上就是后世的新自由主义。
将一国一地的工业化,一国一地的物质文明,推广扩散开去,变成天下万国都有机会喝口汤的发达,天下万国都有机会喝口汤的物质富裕。
这样做,乍一看德意志本身好像会出问题,但实际上并不至于,至于原因,很简单,北美当年也向外转移了几乎所有的工厂,但北美的经济并没有因此就真的完蛋,反而因为乔总、埃总、盖总等人横空出世,建立了硅谷经济。
而后世北美的富庶,这就没有什么可说的了,那简直是一目了然。
而这条路。
虽然都说天下万族平等,任何出身的人都是人——这种公理一直被世人谈论,但实际上不同的文明,其资质还是不同的。
比如汉代虽然也搞开疆,但汉代的开疆看似搞的凶残无比,实际上反而并不是一种凶残的事业——班超耿恭这些汉使走的时候,当地的胡人部落都是老老少少万人空巷,齐齐离开自家的帐篷出来大片大片的跪在他们面前,请求汉使别走。
汉使一走,大伙又要被那些强大的部落劫掠,又要重新被严寒和饥饿所威胁。
简而言之,大汉击胡是破坏了胡人在塞北的势力,但最终反而为塞北的胡人带去了更好的生活。
而小胡子干的蠢事产生了多少世界名画就不必多说了,反正简而言之,虽然现在正在开疆,但大唐也是尽量在“仁以待人”这个大框架下进行的。
当然了,不管怎么仁义,不搞开疆,不染指海外的土地那是绝对不可能的。
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