章二一 七宗罪之…暴怒(上)
强烈的心悸让莫然愣了一下,不过他却知道,这是危险感觉在起作用。
然而,就如它的说明一样,‘危险感觉’对危险只会有微弱的反应,所以在很多时候,这个能力都没有什么大用。
可是,如此剧烈的反应……
心悸出现的下一秒,超市就开始了猛烈地摇晃。
地震?不…是丧尸的暴动。
莫然忽然想起了温媛,所以也顾不上背包了,抓起消防斧,就返身跑了回去。
与此同时,也传来了温媛的尖叫声,与重物不断倒塌的声音,这让莫然的心开始不断地往下沉。
仅仅用了一分钟时间,莫然就赶到了声源处,那是一个大门虚掩的仓库。
莫然一脚就踹开了大门,然后看到了让他背脊生寒的一幕。与此同时,强烈的心悸感,也再一次出现了。
不知为何,一大群丧尸突然出现在仓库中,而且还有更多的丧尸从各个窗口涌入。
可是最令莫然震惊的是,这些丧尸变得非常迅猛,跑起来犹如飞檐走壁一般,而且力量也大的惊人,连铁质货架都会在它们撞击中变形。
而在尸群中,有一只非常怪异的丧尸,它有着十分臃肿的身材,如果去掉他的四肢和脑袋后,那么…看起来就像是一个球。
不过,这还不是最怪异的地方,因为其它丧尸都显得异常迅猛,只有这只胖子丧尸,还在慢吞吞的移动,并且还会分泌出一种绿色的粘稠液体。
尽管只是看了一眼,莫然却可以肯定,这个胖子丧尸,就是造成丧尸暴动的罪魁祸首。
莫然踹开大门的声响,吸引了两只暴动丧尸的注意,所以它们径直向莫然扑了过来。
可是丧尸的速度太快了,莫然刚刚作出反应,丧尸就已经扑到了面前,所以只是本能地一斧子劈向身前。
然而,就在消防斧与丧尸接触的一刹那,莫然突然露出了无比惊骇的神情。
虽然消防斧劈开了丧尸,但是一股巨大的力量,也沿着斧柄袭向了莫然。
莫然只感觉双手一麻,消防斧就脱手飞了出去,同时身体也在力量的作用下,径直向后摔去。
可问题是,另一只丧尸也扑到了莫然的面前
这一刻,梦境空间传输的战斗知识,起到了决定性的作用,莫然一把就抓出了狗腿刀,继而向丧尸脑袋刺了过去。
不…莫然根本没有刺,而是丧尸用自己的脑袋,撞向了狗腿刀。
尽管这一击终结了丧尸生命,但莫然还是被丧尸撞了个结实,身体更是在地面上滑行了数米。
莫然挣扎着支起身体后,就吐了一大口鲜血,随后脑海中就只剩下了一个想法——逃离这里。
别说是对抗尸群,假如刚才在多出现一只丧尸,那么自己就会命陨这里。
爬起后,莫然就要向远处逃去,然而在本能的驱使下,莫然还是回望了仓库一眼。准确的说,是看了温媛一眼。
温媛此刻正躲在角落里,在她身前是数个倒塌的货架,货架正好卡在了角落的墙壁上,堪堪抵挡住了尸群。
可是在丧尸的不断撞击下,货架已经开始了弯曲、变形,根本不可能持久。
不过…莫然看到的不是这些,他只看到了温媛的双眼。
在莫然被丧尸撞飞的瞬间,温媛就死死捂住了自己的嘴巴,让自己停止了呼救,因为温媛知道莫然根本救不了自己。
可是在温媛的双眼中,依旧留存着一丝希望。
所以…温媛就用这种,绝望中带着希望,无助中又带着乞求的目光,定定地看着莫然。
而在莫然的眼中,温媛的眼神渐渐与画面中母亲相重合,随后心中燃起了滔天怒火。
与此同时,在莫然的属性面板中,那条没有被彻底激活的属性,也突然亮了起来,然后在赤红如血的光芒中显露出了几个字。
“特殊:暴怒之心。”
……
人在出生的时候,不…无尽宇宙所有生物在降生之际,都会带有不可磨灭的罪性与恶根,它们被称为原罪,是生物与生俱来就会带有的‘罪’。
原罪起源于欲望,所以它的种类不计其数,不过生物一般会将原罪划分为七大类,而暴怒就是第二宗罪,译为…复仇的欲望。
其实,最初的暴怒…或者说是愤怒,只是一个中性词,既不含褒义,也不含贬义。
只不过随着时代的变迁,与思想的发展,愤怒渐渐变成了负面的象征,一种只带有贬义的词汇。
可事实…真是如此么?
不!绝不是如此!
因为,愤怒永远都是一个中性词,它既带有好的一面,也会带有不好的一面。
古有唐雎敢言‘匹夫一怒,血溅五步’,随后就有了荆轲刺秦皇,继而是陈胜、吴广引发的第一次农民起义。
如果我们心中没有愤怒,又如何去抵御暴政强权呢?如果我们血液中没有血性,又如何去反抗别人强加给我们的苦难呢?
所以,愤怒同样有好的一面,只是它被统治者们所不容,因为当被奴役的人们拥有愤怒后,就会反抗他们的统治。
所以才有了罢黜百家、独尊儒术,并不是说百家不好,只不过儒家是以统治者的利益为出发点,它会帮助统治者去奴役劳苦大众。
因此当独尊儒术后,就出现了‘仁义礼智信’,它是伦理道德的前身,这也是它压抑与引导我们心中愤怒的最开端。
所以相较而言,其实道家更具包容性,因为它并不是为统治者而服务。
道家传承数千年而不绝,自然有它的独到之处,可是数千年来,道家思想从没有被统治者重用过,原因呢?无为而治么?
是的,就是无为而治!
然而…所谓的无为而治,却不是对劳苦大众而言,因为道家从来不会去劝诫劳苦大众,劝诫劳苦大众什么都不要做。
因为……
因为道家劝诫的对象,是高高在上的统治者啊!劝诫他们放弃心中的欲望,做一些统治者应该做的事情。
所以,在老子写出《道德经》的那一刻,道家便注定不会被统治者所喜。
无他,唯欲望尔。
其实,在历史中也不难发现种种倪端,因为华夏的历史可以在唐朝这点,划分为两个部分,同时…唐朝也是华夏的衰败之初……
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然而,就如它的说明一样,‘危险感觉’对危险只会有微弱的反应,所以在很多时候,这个能力都没有什么大用。
可是,如此剧烈的反应……
心悸出现的下一秒,超市就开始了猛烈地摇晃。
地震?不…是丧尸的暴动。
莫然忽然想起了温媛,所以也顾不上背包了,抓起消防斧,就返身跑了回去。
与此同时,也传来了温媛的尖叫声,与重物不断倒塌的声音,这让莫然的心开始不断地往下沉。
仅仅用了一分钟时间,莫然就赶到了声源处,那是一个大门虚掩的仓库。
莫然一脚就踹开了大门,然后看到了让他背脊生寒的一幕。与此同时,强烈的心悸感,也再一次出现了。
不知为何,一大群丧尸突然出现在仓库中,而且还有更多的丧尸从各个窗口涌入。
可是最令莫然震惊的是,这些丧尸变得非常迅猛,跑起来犹如飞檐走壁一般,而且力量也大的惊人,连铁质货架都会在它们撞击中变形。
而在尸群中,有一只非常怪异的丧尸,它有着十分臃肿的身材,如果去掉他的四肢和脑袋后,那么…看起来就像是一个球。
不过,这还不是最怪异的地方,因为其它丧尸都显得异常迅猛,只有这只胖子丧尸,还在慢吞吞的移动,并且还会分泌出一种绿色的粘稠液体。
尽管只是看了一眼,莫然却可以肯定,这个胖子丧尸,就是造成丧尸暴动的罪魁祸首。
莫然踹开大门的声响,吸引了两只暴动丧尸的注意,所以它们径直向莫然扑了过来。
可是丧尸的速度太快了,莫然刚刚作出反应,丧尸就已经扑到了面前,所以只是本能地一斧子劈向身前。
然而,就在消防斧与丧尸接触的一刹那,莫然突然露出了无比惊骇的神情。
虽然消防斧劈开了丧尸,但是一股巨大的力量,也沿着斧柄袭向了莫然。
莫然只感觉双手一麻,消防斧就脱手飞了出去,同时身体也在力量的作用下,径直向后摔去。
可问题是,另一只丧尸也扑到了莫然的面前
这一刻,梦境空间传输的战斗知识,起到了决定性的作用,莫然一把就抓出了狗腿刀,继而向丧尸脑袋刺了过去。
不…莫然根本没有刺,而是丧尸用自己的脑袋,撞向了狗腿刀。
尽管这一击终结了丧尸生命,但莫然还是被丧尸撞了个结实,身体更是在地面上滑行了数米。
莫然挣扎着支起身体后,就吐了一大口鲜血,随后脑海中就只剩下了一个想法——逃离这里。
别说是对抗尸群,假如刚才在多出现一只丧尸,那么自己就会命陨这里。
爬起后,莫然就要向远处逃去,然而在本能的驱使下,莫然还是回望了仓库一眼。准确的说,是看了温媛一眼。
温媛此刻正躲在角落里,在她身前是数个倒塌的货架,货架正好卡在了角落的墙壁上,堪堪抵挡住了尸群。
可是在丧尸的不断撞击下,货架已经开始了弯曲、变形,根本不可能持久。
不过…莫然看到的不是这些,他只看到了温媛的双眼。
在莫然被丧尸撞飞的瞬间,温媛就死死捂住了自己的嘴巴,让自己停止了呼救,因为温媛知道莫然根本救不了自己。
可是在温媛的双眼中,依旧留存着一丝希望。
所以…温媛就用这种,绝望中带着希望,无助中又带着乞求的目光,定定地看着莫然。
而在莫然的眼中,温媛的眼神渐渐与画面中母亲相重合,随后心中燃起了滔天怒火。
与此同时,在莫然的属性面板中,那条没有被彻底激活的属性,也突然亮了起来,然后在赤红如血的光芒中显露出了几个字。
“特殊:暴怒之心。”
……
人在出生的时候,不…无尽宇宙所有生物在降生之际,都会带有不可磨灭的罪性与恶根,它们被称为原罪,是生物与生俱来就会带有的‘罪’。
原罪起源于欲望,所以它的种类不计其数,不过生物一般会将原罪划分为七大类,而暴怒就是第二宗罪,译为…复仇的欲望。
其实,最初的暴怒…或者说是愤怒,只是一个中性词,既不含褒义,也不含贬义。
只不过随着时代的变迁,与思想的发展,愤怒渐渐变成了负面的象征,一种只带有贬义的词汇。
可事实…真是如此么?
不!绝不是如此!
因为,愤怒永远都是一个中性词,它既带有好的一面,也会带有不好的一面。
古有唐雎敢言‘匹夫一怒,血溅五步’,随后就有了荆轲刺秦皇,继而是陈胜、吴广引发的第一次农民起义。
如果我们心中没有愤怒,又如何去抵御暴政强权呢?如果我们血液中没有血性,又如何去反抗别人强加给我们的苦难呢?
所以,愤怒同样有好的一面,只是它被统治者们所不容,因为当被奴役的人们拥有愤怒后,就会反抗他们的统治。
所以才有了罢黜百家、独尊儒术,并不是说百家不好,只不过儒家是以统治者的利益为出发点,它会帮助统治者去奴役劳苦大众。
因此当独尊儒术后,就出现了‘仁义礼智信’,它是伦理道德的前身,这也是它压抑与引导我们心中愤怒的最开端。
所以相较而言,其实道家更具包容性,因为它并不是为统治者而服务。
道家传承数千年而不绝,自然有它的独到之处,可是数千年来,道家思想从没有被统治者重用过,原因呢?无为而治么?
是的,就是无为而治!
然而…所谓的无为而治,却不是对劳苦大众而言,因为道家从来不会去劝诫劳苦大众,劝诫劳苦大众什么都不要做。
因为……
因为道家劝诫的对象,是高高在上的统治者啊!劝诫他们放弃心中的欲望,做一些统治者应该做的事情。
所以,在老子写出《道德经》的那一刻,道家便注定不会被统治者所喜。
无他,唯欲望尔。
其实,在历史中也不难发现种种倪端,因为华夏的历史可以在唐朝这点,划分为两个部分,同时…唐朝也是华夏的衰败之初……
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