第181章 黎元洪捍卫共和
民国四年十二月十二日,袁世凯正式发表了接受帝位的申令:
“……天下兴亡,匹夫有责,予之爱国,讵在人后?但亿兆推戴,责任重大,应如何厚利民生?应如何振兴国势?应如何刷新政治跻进文明?种种措置,岂予薄德鲜能所克负荷?前次掬诚陈述,本非故为谦让,实因惴惕交萦,有不能自己者也,乃国民责备愈严,期望愈切,竟使予无以自解,并无可诿避!第创造弘基,事体繁重,洵不可急遽举行,致涉疏率,应饬各部院就本管事务会同详细筹备,一俟筹备完竣,再行呈请施行。
“凡我国民,各宜安心营业,共谋利福,切勿再存疑虑,妨阻职务,各文武官吏,尤当靖共尔位,力保治安,用副本大总统轸念民生之至意!除将国民代表大会总代表推戴书,及各省区国民代表推戴书,发交政事堂,并咨复全国国民代表大会总代表代行立法院外,合行宣示,俾众周知!此令。”
于是袁大总统摇身一变,成了袁大皇帝,时间是民国四年十二月十二日。
从这一天起,中国政坛上出现了一个奇异现象,让人啼笑皆非。是既有总统,又有皇帝,既不是中华民国,又不是中华帝国。在公文上更显得异常混乱,把人搞得不知怎么办好。
如奉天将军段芝贵首先称臣,袁手批“不当称臣”。直隶巡按使朱家宝的奏折文字**,抬行写“奏请皇帝陛下圣鉴”。袁也说登基大典尚未举行,称臣称皇帝陛下都不恰当。
不过,从这个时候起袁世凯就不喜欢别人再称其为总统了。
自民国四年十二月十七日起,北京《政.府公报》不再见有“大总统令”了,代之而起的,是“政事堂奉策令”。究竟是奉何人策令,至今仍是个迷。因为这策令是皇帝也是总统、既非皇帝也非总统的袁世凯所发出,袁在这些策令中既不自称为“朕”,又不自称为“本大总统”,而称曰予。听口气这应该是准皇帝的口吻,大概是历史的过渡吧!
这是个稀奇古怪的时期,中国有一个人又是皇帝又是总统,最高当局又是袁政.府,又是袁家王朝。还真别说,袁世凯的走狗们还真能“与时俱进”,在公文程式上想出了一个方法,就是废除了总统的称号,也避免用皇帝的封号,尽可能使用些含混的名词,如“奉谕”、“谨乞钧鉴”等。
十二月十二日,是袁世凯接受帝位推戴的一天。这天他在怀仁堂接见了简任以上文武官员二百余人。
这些大小官员纷纷向袁大皇帝祝贺,文官在东,武官在西,排列整齐,向袁行三鞠躬礼,由内史监阮忠枢率领,公府大礼官黄开文司仪。
袁世凯发表一篇简短演说,把自己的接受帝位,说成是为了救国救民:
“大位在身,永无息肩之日。故皇帝实为忧勤惕厉之地位,决不可以安富尊荣视之。且历代皇帝子孙鲜有善果,平时一切学问职业皆不得自由,故皇室难期发达,予为救国救民计,牺牲子孙,亦不敢避。”
明明是挖空心思当皇帝,却做出一副“我不下地狱谁下地狱”的“无奈”姿态。
为了当上这个皇帝,袁世凯搞垮国会,把立法机构变成他的御用工具,变成他随意使用的玩偶。按着他的需要,随意修改法律,随意制造民意。成了终身总统还不满足,还要子子孙孙把大传下去。使得我们这个饱受专制之苦的国家,在民主制度建设上刚刚取得一点点进步,便全部化为了乌有。
袁世凯所做的这一切,在中国的历史上,肯定是空前之举,会不会绝后呢?恐怕很难说。因为,这种脸皮比城墙都厚的无耻之辈,为了一己私利,为了获得权势而不择手段的人,这人世间恐怕很难绝迹。
袁世凯接受帝位后的第二天,也就是十二月十三日,下了一道《禁止反对皇帝令》,全文如下:
“前清逊位,民国成立,予以薄德,受国民之付托,揽统治之大权,惟以救国救民为志愿。忧勤惕厉,四载于兹,每念时艰,疚惭何极!近以国民趋向君宪,厌弃共和,本惩前毖后之心,为长治久安之计。迫切呼吁,文电纷陈,佥请改定国体,官吏将士,同此悃忱。举国一心,势不可遏。予以原有之地位,应有维持国体之责,一再置词,人之不谅,旋经代行立法院议定国民代表大会,解决国体,各省区国民代表,一致赞成君主立宪,民国主权。本于国民全体,予又何敢执己见而拂天视自我民视,天听自我民听,民之所欲,天必从之。往借所垂于顺天逆天之故,致戒甚严。天不可见,见于民心。断非藐藐之躬,所能强抑。
“外征大势,内审素怀,事与愿殊,异常悚惧。从民意则才不足以任重,违民意则理不足以服人,因应胥穷,旁皇竟目。深维好恶同民之义,环顾黎元望治之殷,务策安全,用奠区宇,因思宵小佥壬,何代蔑有,好乱之徒,谋少数党派之私权,背全体国民之公意。或造言煽惑,或勾结为奸,甘为同国之公敌,同种之莠民。在国为逆贼,在家为败子。蠹国祸家,众所共弃。国纪具在,势难姑容。予惟有执法以绳,免害良善。着各省文武官吏剀切晓谕,严密访查,毋稍疏忽,特此通谕知之。此令。”
既是“官吏将士,同此悃忱。举国一心,势不可遏”,又何谈“着各省文武官吏剀切晓谕,严密访查,毋稍疏忽”“国为逆贼,在家为败子”呢?
大总统做了皇帝,副总统怎么办呢?
黎元洪由武昌入京幽居瀛台后,便以“无智、无能、无为”自处。
帝制运动开始,黎元洪更装聋装哑,自民国四年九月六日起,他便一再请辞副总统和参政院长职,希望回原籍黄陂休养。
自从黎元洪借袁世凯之刀,杀害了首义功勋张振武之后,至少给人们的感觉是黎元洪完全投靠了袁世凯。而事实上黎元洪也时时处处维护袁世凯,只要袁世凯有需要,就出来为袁世凯站台、发声,可谓亦步亦趋。即使这样,袁世凯还是对其不放心,因为袁深知黎元洪的能量和影响,好不容易从湖北弄出来,关在笼子里,当然不能放虎归山。
黎元洪曾经筹划逃离,但因走漏风声而没能如愿,知道离北京是办不到了,自十一月起,他坚决拒绝受领副总统的薪金和公费,请袁世凯裁撤副总统办公室,并向参政院咨请辞副总统职。
他像个哑巴,对任何人都不开口,辛亥起义开始,他身不由己被拥推出来,那时还“唔……唔……唔……”,“好……好……好……”,这时连这些字眼也没有了。
十二月十五日袁世凯封黎元洪为武义亲王,其申令如下。
“光复华夏,肇始武昌,追溯缔造之基,实赖山林之启,所有辛亥首义立功人员,勋业伟大,及今弥彰,凡夙昔酬庸之典,允宜加隆。上将黎元洪,建节上游,号召东南,拱卫中央,坚苦卓绝,力保大局,百折不回,癸丑赣宁之役,督师防剿,厥功尤伟,照《约法》第廿七条特颁荣施,以昭勋烈。黎元洪着册封武义亲王,带砺山河,与同休戚,槃名茂典,王其敬承。”
由这道命令显示袁世凯的阴险,他不否定建立民国出过力的人功劳,所以而粉饰帝国与民国并不矛盾。他称黎元洪为上将,是勾消了他副总统地位;插入赣宁之役,是表示对国民党的敌视态度。拿新《约法》作为封王的根据,一方面表示他始终遵守民国《约法》,另一方面也使黎元洪觉得是民国荣典而可以接受。
但是,黎元洪并不买账,封王命令发表后,袁世凯派内史监阮忠枢、公府顾问舒清阿以道贺为名去窥探黎的态度。
阮忠枢公然向黎称呼“王爷”,并且传达袁世凯的意思,打算加封他为副元帅和辅国大将军。本来以为黎这位“泥菩萨”一定会受宠若惊、感恩戴德。让人想不到的是,这位一段时间以来,都是顺民的好脾气之人,却怒不可竭。
义愤填膺地吐出了六个字:“你们不要骂我!”
十九日袁世凯又有一令劝黎元洪受封,有“王其祗承,毋许固辞”语。
黎元洪的一位智囊因劝了他一句,希望他能明哲保身,不要因小而失大,竟气得黎元洪从此不和他对话。
为了让黎元洪能接受武义亲王这个封号,袁世凯可谓心思用尽,但黎元洪就是不接受,最后一次竟以自杀相威胁。(关于此内中详情,本书在第二部《黎元洪》中将详加叙述,这里就暂时略过)
总之,这位被孙中山誉为的民国第一伟人,自从离开老巢被近乎软禁在京城后,便渐渐被人们遗忘了。现在,为了捍卫共和,所表现出的高风亮节,不能不被世人所刮目相看。
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“……天下兴亡,匹夫有责,予之爱国,讵在人后?但亿兆推戴,责任重大,应如何厚利民生?应如何振兴国势?应如何刷新政治跻进文明?种种措置,岂予薄德鲜能所克负荷?前次掬诚陈述,本非故为谦让,实因惴惕交萦,有不能自己者也,乃国民责备愈严,期望愈切,竟使予无以自解,并无可诿避!第创造弘基,事体繁重,洵不可急遽举行,致涉疏率,应饬各部院就本管事务会同详细筹备,一俟筹备完竣,再行呈请施行。
“凡我国民,各宜安心营业,共谋利福,切勿再存疑虑,妨阻职务,各文武官吏,尤当靖共尔位,力保治安,用副本大总统轸念民生之至意!除将国民代表大会总代表推戴书,及各省区国民代表推戴书,发交政事堂,并咨复全国国民代表大会总代表代行立法院外,合行宣示,俾众周知!此令。”
于是袁大总统摇身一变,成了袁大皇帝,时间是民国四年十二月十二日。
从这一天起,中国政坛上出现了一个奇异现象,让人啼笑皆非。是既有总统,又有皇帝,既不是中华民国,又不是中华帝国。在公文上更显得异常混乱,把人搞得不知怎么办好。
如奉天将军段芝贵首先称臣,袁手批“不当称臣”。直隶巡按使朱家宝的奏折文字**,抬行写“奏请皇帝陛下圣鉴”。袁也说登基大典尚未举行,称臣称皇帝陛下都不恰当。
不过,从这个时候起袁世凯就不喜欢别人再称其为总统了。
自民国四年十二月十七日起,北京《政.府公报》不再见有“大总统令”了,代之而起的,是“政事堂奉策令”。究竟是奉何人策令,至今仍是个迷。因为这策令是皇帝也是总统、既非皇帝也非总统的袁世凯所发出,袁在这些策令中既不自称为“朕”,又不自称为“本大总统”,而称曰予。听口气这应该是准皇帝的口吻,大概是历史的过渡吧!
这是个稀奇古怪的时期,中国有一个人又是皇帝又是总统,最高当局又是袁政.府,又是袁家王朝。还真别说,袁世凯的走狗们还真能“与时俱进”,在公文程式上想出了一个方法,就是废除了总统的称号,也避免用皇帝的封号,尽可能使用些含混的名词,如“奉谕”、“谨乞钧鉴”等。
十二月十二日,是袁世凯接受帝位推戴的一天。这天他在怀仁堂接见了简任以上文武官员二百余人。
这些大小官员纷纷向袁大皇帝祝贺,文官在东,武官在西,排列整齐,向袁行三鞠躬礼,由内史监阮忠枢率领,公府大礼官黄开文司仪。
袁世凯发表一篇简短演说,把自己的接受帝位,说成是为了救国救民:
“大位在身,永无息肩之日。故皇帝实为忧勤惕厉之地位,决不可以安富尊荣视之。且历代皇帝子孙鲜有善果,平时一切学问职业皆不得自由,故皇室难期发达,予为救国救民计,牺牲子孙,亦不敢避。”
明明是挖空心思当皇帝,却做出一副“我不下地狱谁下地狱”的“无奈”姿态。
为了当上这个皇帝,袁世凯搞垮国会,把立法机构变成他的御用工具,变成他随意使用的玩偶。按着他的需要,随意修改法律,随意制造民意。成了终身总统还不满足,还要子子孙孙把大传下去。使得我们这个饱受专制之苦的国家,在民主制度建设上刚刚取得一点点进步,便全部化为了乌有。
袁世凯所做的这一切,在中国的历史上,肯定是空前之举,会不会绝后呢?恐怕很难说。因为,这种脸皮比城墙都厚的无耻之辈,为了一己私利,为了获得权势而不择手段的人,这人世间恐怕很难绝迹。
袁世凯接受帝位后的第二天,也就是十二月十三日,下了一道《禁止反对皇帝令》,全文如下:
“前清逊位,民国成立,予以薄德,受国民之付托,揽统治之大权,惟以救国救民为志愿。忧勤惕厉,四载于兹,每念时艰,疚惭何极!近以国民趋向君宪,厌弃共和,本惩前毖后之心,为长治久安之计。迫切呼吁,文电纷陈,佥请改定国体,官吏将士,同此悃忱。举国一心,势不可遏。予以原有之地位,应有维持国体之责,一再置词,人之不谅,旋经代行立法院议定国民代表大会,解决国体,各省区国民代表,一致赞成君主立宪,民国主权。本于国民全体,予又何敢执己见而拂天视自我民视,天听自我民听,民之所欲,天必从之。往借所垂于顺天逆天之故,致戒甚严。天不可见,见于民心。断非藐藐之躬,所能强抑。
“外征大势,内审素怀,事与愿殊,异常悚惧。从民意则才不足以任重,违民意则理不足以服人,因应胥穷,旁皇竟目。深维好恶同民之义,环顾黎元望治之殷,务策安全,用奠区宇,因思宵小佥壬,何代蔑有,好乱之徒,谋少数党派之私权,背全体国民之公意。或造言煽惑,或勾结为奸,甘为同国之公敌,同种之莠民。在国为逆贼,在家为败子。蠹国祸家,众所共弃。国纪具在,势难姑容。予惟有执法以绳,免害良善。着各省文武官吏剀切晓谕,严密访查,毋稍疏忽,特此通谕知之。此令。”
既是“官吏将士,同此悃忱。举国一心,势不可遏”,又何谈“着各省文武官吏剀切晓谕,严密访查,毋稍疏忽”“国为逆贼,在家为败子”呢?
大总统做了皇帝,副总统怎么办呢?
黎元洪由武昌入京幽居瀛台后,便以“无智、无能、无为”自处。
帝制运动开始,黎元洪更装聋装哑,自民国四年九月六日起,他便一再请辞副总统和参政院长职,希望回原籍黄陂休养。
自从黎元洪借袁世凯之刀,杀害了首义功勋张振武之后,至少给人们的感觉是黎元洪完全投靠了袁世凯。而事实上黎元洪也时时处处维护袁世凯,只要袁世凯有需要,就出来为袁世凯站台、发声,可谓亦步亦趋。即使这样,袁世凯还是对其不放心,因为袁深知黎元洪的能量和影响,好不容易从湖北弄出来,关在笼子里,当然不能放虎归山。
黎元洪曾经筹划逃离,但因走漏风声而没能如愿,知道离北京是办不到了,自十一月起,他坚决拒绝受领副总统的薪金和公费,请袁世凯裁撤副总统办公室,并向参政院咨请辞副总统职。
他像个哑巴,对任何人都不开口,辛亥起义开始,他身不由己被拥推出来,那时还“唔……唔……唔……”,“好……好……好……”,这时连这些字眼也没有了。
十二月十五日袁世凯封黎元洪为武义亲王,其申令如下。
“光复华夏,肇始武昌,追溯缔造之基,实赖山林之启,所有辛亥首义立功人员,勋业伟大,及今弥彰,凡夙昔酬庸之典,允宜加隆。上将黎元洪,建节上游,号召东南,拱卫中央,坚苦卓绝,力保大局,百折不回,癸丑赣宁之役,督师防剿,厥功尤伟,照《约法》第廿七条特颁荣施,以昭勋烈。黎元洪着册封武义亲王,带砺山河,与同休戚,槃名茂典,王其敬承。”
由这道命令显示袁世凯的阴险,他不否定建立民国出过力的人功劳,所以而粉饰帝国与民国并不矛盾。他称黎元洪为上将,是勾消了他副总统地位;插入赣宁之役,是表示对国民党的敌视态度。拿新《约法》作为封王的根据,一方面表示他始终遵守民国《约法》,另一方面也使黎元洪觉得是民国荣典而可以接受。
但是,黎元洪并不买账,封王命令发表后,袁世凯派内史监阮忠枢、公府顾问舒清阿以道贺为名去窥探黎的态度。
阮忠枢公然向黎称呼“王爷”,并且传达袁世凯的意思,打算加封他为副元帅和辅国大将军。本来以为黎这位“泥菩萨”一定会受宠若惊、感恩戴德。让人想不到的是,这位一段时间以来,都是顺民的好脾气之人,却怒不可竭。
义愤填膺地吐出了六个字:“你们不要骂我!”
十九日袁世凯又有一令劝黎元洪受封,有“王其祗承,毋许固辞”语。
黎元洪的一位智囊因劝了他一句,希望他能明哲保身,不要因小而失大,竟气得黎元洪从此不和他对话。
为了让黎元洪能接受武义亲王这个封号,袁世凯可谓心思用尽,但黎元洪就是不接受,最后一次竟以自杀相威胁。(关于此内中详情,本书在第二部《黎元洪》中将详加叙述,这里就暂时略过)
总之,这位被孙中山誉为的民国第一伟人,自从离开老巢被近乎软禁在京城后,便渐渐被人们遗忘了。现在,为了捍卫共和,所表现出的高风亮节,不能不被世人所刮目相看。
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