303 礼崩乐坏
贺六浑却显得非常的沉默。
只有在这个朝代的人,才能够了解这个朝代的事,才能够真正体会这个朝代人的心情。就像现代的中国人,完全无法去理解巴勒斯坦、以色列那些民众的心态和做法。所以才会有了一句话,叫站着说话不腰疼。
严格意义上来说,贺六浑其实非常喜欢军人的生活。因为在军人的生活当中线条清晰简洁明快,要么就对,要么就错。而且在两军对垒的时候,要么就胜,要么就败。正是因为这样所以军人就会干练,而且刚硬。
但是一回到了内政,回到了传统的政治生活之后就会错综复杂,而且头绪纷繁。小小的一个豫州城,居然里面就有那么错综复杂的关系,而且涉及到了内政外交涉及到了朝堂势力的纷争。哪一个的背后都有巨大的声音。
自己原本就是一个小兵的时候,所想到的就是以后能够成王成侯,风光耀祖。但是自己真正走到这一步的时候,却现走每一步都没有那么原来的爽快。自己现在羁绊的东西越多,走的步子就越小心谨慎。换一句不好听的话说,那就是越来越胆小,怕事,越来越不想改变。
而且更难受的事情是,自己反而越来越做不了主。在以前从小兵到幢主,然后逐渐一步一步走到现在。只要到了战场上面,自己就可以挥斥方遒。但是一旦到了这个平常时期和平时期,自己反而觉得无所适从。因为一道命令,很有可能自己就会从东边到西边。
“什么你的我的。现在这个地盘,都应该说是皇上的,或者说是晋王。”贺六浑自嘲的笑笑。跟自己最亲近的人在一起,那当然一点架子都没有,而且也完全的放下了包袱。所以说话才比较随便,这也就是这个时代,为什么很容易形成一个小的利益群体,就在于此,这一帮人从小到大,杀伐征战都在一起,生命都可以交付给对方,当然会形成固定的利益群体。
“侯爷,你明白我说的意思。”崔蒿今天好像有了一些情绪,不再像以往那么冷静高傲。他下意识的使劲搓了搓双手,然后抬起头来继续说道:“侯爷。我跟随侯爷也很长时间了,我自信自己,绝对没有看错人。我现在也非常的庆幸,觉得跟对的人。现在这个世道为什么会变成这个样子?”
崔蒿看来是下定决心要一吐为快了。“其实我们崔家的命运就是这个时代的缩影。一直以来我们都想保存这个家族的延续,想尽了各种的办法。特别是我的族爷爷崔浩悲惨的遭遇就让我更加的清醒,这个礼崩乐坏的时代,是没有办法建立正常的秩序了。”
“原本以为大魏朝建立之后,能够如此彻底的汉化,那很快就会成为一代明主,能够开拓更大的江河,甚至能够统一中国。但是你看看这一些得到权势的王宗贵族,他们成天在做什么事情。他们只有一个做法,那就是炫富。你看洛阳,成了贵族们享乐纵欲的中心。先帝时期,迁洛鲜卑王公集团喜好游娱宴集,其日常生活极度奢靡。“
“上次听到一个故事,故事关于车骑大将军元融的,说他到元琛家里去参加宴会,满脸羡慕嫉妒恨,回到家中据说睡了三天三夜。江阳王元继来看他,劝解他说没必要如此沮丧。结果你知道元融怎么回答吗?”
贺六浑摇摇头。元琛这个人知道,开始做秦州刺史,多无政绩,遣使向西域求名马,远至波斯国,得千里马,号日“追风赤骥”;次有七百里者十余匹,皆有名字。以银为槽,金为锁环,诸王服其豪富。元琛常会宗室,陈诸宝器。金**银瓮百余口,瓯檠整盒称是。自余酒器,有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉卮数十枚,作工奇妙,中土所无,皆从西域而来。又陈女乐及诸名马,复引诸王按行府库,锦厕殊巩,冰罗雾毂,充积其内。绣、缬、缩、绫、丝、绦、葛越、钱、绢等,不可数计。元琛的名言:“不恨我不见石崇,恨石崇不见我!”。
“这个元融竟然回答说道:本来以为高阳王的财富比我多,哪知道这个河间王也比我多,我怎么能不伤感呢!?这是怎样的一群贵族?”崔蒿牙咬得紧紧的。奇葩体系的国家当然产生奇葩体系的贵族,也就有这些奇葩的回答。
“这都不算什么,这句话你是知道的。爵而无禄,故吏多贪墨。刑法峻急,故人相残贱。不贵礼义,故士无风节。货赂大行,故俗尚倾。贵族官员群体中贪污之风盛行一时。这样的国家怎么可能有希望?“崔蒿痛心疾。
这些贺六浑哪里不知道。皇帝为了激励武人为国征战的斗志而有意放松了臣纲监管,使贪污行为趋于合法化,在很大程度上使贪污之风进一步恶化。直到孝文帝“置官班禄”之前,贵族及官员阶层的合法收入主要依靠朝廷的赏赐,由于身份尊卑以及官位高低等因素的影响,不同个体所获赏赐的差异较大,获赏较少且洁身自好者甚至无法维持正常的生活。官员不贪怎么活?
孝文帝本来很想扭转局面,但是英年早逝。这成为北魏政权盛衰急转的标志**件,朝中的贪污之风也随之卷土重来。孝文帝去世后,宗族元禧受遗诏辅佐新君,他“虽为宰辅之,而从容推委,无所是非,而潜受贿赂……贪淫财色,姬妾数十,意尚不已,衣被绣绮,车乘鲜丽,尤远有简娉,以恣其情。由是昧求货贿,奴婢千数,田业盐铁遍于远近,臣吏僮隶,相继经营”。其弟元祥“位望兼极,百僚惮之。而贪冒无厌,多所取纳。公私营贩,侵剥远近……珍丽充盈,声色侈纵,建饰第宇,开起山池,所费巨万矣”。贪污与奢侈之风并行,成为后孝文帝时代的北魏统治阶层的新特点。
宗族皇室放纵于上,寻常官吏自然效仿于下,只有民不聊生了。这样的国家**与天灾聚合,自然出现一系列问题,反抗起义此起彼伏,没有断绝过。
“那你为什么也一直参与到扶持大魏王朝整个的过程当中啊。”贺六浑笑道。
“我一点都不想为这个大魏王朝付出。我是想跟随你创立一个新的时代!”崔蒿认认真真的回答。目光坚定,直挺挺的看着贺六浑。
贺六浑点点头,心里知道这些话都是真的。
“好兄弟我明白。你怎么就敢确定假如是我后面的国家就会好呢?”贺六浑回答道。
崔蒿当然没有想到和刘辉会问这个话,愣了一下,立马就回答:“侯爷,你完全不同于其他六镇出来的人。举手投足还是内在文化,你比他们高出的太多。而且你非常在意道义和文化,从来不做违背道义的事情。而且还逼着手下一定要学文化认字这是谁都做不到的。”能够回答的这么快,可以看得出来,这些问题都在他的脑海里面滚动了很多遍。
“就这个吗?”贺六浑感觉到非常的奇怪。
“当然。现在这个时代之所以变成这个样子,就是因为礼崩乐坏。子曰,三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。伦理道德文化的日渐散失导致人心不古,世风日下。每一个有权势的人,想到的都是百姓,不是以后的展,而是当下的享受。所以今天你可以杀我变成皇帝,明天别人也可以杀你变成皇帝。没有一点的道义和规则。这是一个什么样的社会啊?连年征战,礼崩乐坏,兵戎相见,成王败寇,社会动荡不安。”崔蒿今天是比较奇怪,有点像一个愤青。
的的确确,现在北方经历1oo多年的变故已经让老百姓完全没有办法有正常的思维了。经历了16国的变乱,经历了多少次的大屠杀,经历了多少皇帝的变换,这个时代哪里还有忠诚可言?这个时代哪里还有未来可以畅想?孔子觉得春秋时期就礼崩乐坏,贺六浑深以为他要是看到魏晋南北朝时期的状况,会直接死过去。
“大魏朝现在不是倡导佛教,全民皆崇尚佛教,这不是挺好吗?”贺六浑继续打趣。
“原本不说这个,你说这更是来气。民脂民膏太多浪费了。我们去洛阳,多少寺庙?简直是不可胜数。特别是那个永宁寺,你都多次提及,认为太震撼了。这些蛮族来中原,那里可能做得出什么好事来,真正的希望,都在你身上。“崔蒿真的是醉了,说的太直白了。
不过整个洛阳就佛寺花了不得了的金钱。
宣武帝与胡太后笃信佛教,热衷于建寺,且极壮丽,以求佛教功德。其中宣武帝所建诸寺,据卷一“城内·瑶光寺”;卷三“城南·景明寺”;洛阳伽蓝记》卷四“城西·永明寺”,每个都是房庑连亘,一千余间。不仅规模巨大,而且极其壮丽,其庭院无不园林化。
永宁寺,熙平元年灵太后所立也。中有九层浮图一所,架木为之,举高九十丈。有刹复高十丈,合去地一千尺,去京师百里,已遥见之。”此佛塔“营造过度”,上有巨大金宝**,其他装饰极为奢侈,“殚土木之功,穷造形之巧,佛事精妙,不可思议,绣柱金铺,骇人心目。”佛塔北有佛殿,“形如太极殿”,其中佛像皆为金、玉所制,“作功奇巧,冠于当世”。又有僧房楼观千余闻,“雕粱粉壁,青琐绮疏,难得而言。栝柏松椿,扶疏檐雷,丛竹香草,布护阶墀。”寺院围墙“若今宫墙”,四瓦有门,极为宏大,“四周树以青槐,亘以绿水,京邑行人,多庇其下”。有波斯国胡人见之,自称“历涉诸国,靡不周遍,而此寺精丽,阎浮所无也。极佛境界,亦未有此。”
由于宣武帝和胡太后如此营造佛寺,其他王公贵族、阉宦等极力捐资造寺,且多宏大壮丽。由的相关记载,可见鲜卑王公高阳王元雍、清河王元怿立景乐寺等、彭城王元勰立睨悬尼寺、城阳王元徽立宣忠寺、广平王元怀立平等寺和大觉寺、东平王元略立追先寺、广平王立龙华寺、北海王立追圣寺,其中有的王侯立寺非止一所。阉宦代表刘腾立长秋寺等、李坚立魏昌尼寺、王桃汤立王典御寺、贾磔建凝玄寺,众阉官又共立昭仪尼寺。其具体情形,这里难以尽述。卷五之末载当时洛阳佛教最盛时:“寺有一千三百六十七所。天平元年,迁都邺城,洛阳余寺四百二十一所。”在短短的二十余年内,鲜卑统治集团大规模建造佛寺,且“营造过度”,极力追求奢华,其耗费之巨,实难想见。
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只有在这个朝代的人,才能够了解这个朝代的事,才能够真正体会这个朝代人的心情。就像现代的中国人,完全无法去理解巴勒斯坦、以色列那些民众的心态和做法。所以才会有了一句话,叫站着说话不腰疼。
严格意义上来说,贺六浑其实非常喜欢军人的生活。因为在军人的生活当中线条清晰简洁明快,要么就对,要么就错。而且在两军对垒的时候,要么就胜,要么就败。正是因为这样所以军人就会干练,而且刚硬。
但是一回到了内政,回到了传统的政治生活之后就会错综复杂,而且头绪纷繁。小小的一个豫州城,居然里面就有那么错综复杂的关系,而且涉及到了内政外交涉及到了朝堂势力的纷争。哪一个的背后都有巨大的声音。
自己原本就是一个小兵的时候,所想到的就是以后能够成王成侯,风光耀祖。但是自己真正走到这一步的时候,却现走每一步都没有那么原来的爽快。自己现在羁绊的东西越多,走的步子就越小心谨慎。换一句不好听的话说,那就是越来越胆小,怕事,越来越不想改变。
而且更难受的事情是,自己反而越来越做不了主。在以前从小兵到幢主,然后逐渐一步一步走到现在。只要到了战场上面,自己就可以挥斥方遒。但是一旦到了这个平常时期和平时期,自己反而觉得无所适从。因为一道命令,很有可能自己就会从东边到西边。
“什么你的我的。现在这个地盘,都应该说是皇上的,或者说是晋王。”贺六浑自嘲的笑笑。跟自己最亲近的人在一起,那当然一点架子都没有,而且也完全的放下了包袱。所以说话才比较随便,这也就是这个时代,为什么很容易形成一个小的利益群体,就在于此,这一帮人从小到大,杀伐征战都在一起,生命都可以交付给对方,当然会形成固定的利益群体。
“侯爷,你明白我说的意思。”崔蒿今天好像有了一些情绪,不再像以往那么冷静高傲。他下意识的使劲搓了搓双手,然后抬起头来继续说道:“侯爷。我跟随侯爷也很长时间了,我自信自己,绝对没有看错人。我现在也非常的庆幸,觉得跟对的人。现在这个世道为什么会变成这个样子?”
崔蒿看来是下定决心要一吐为快了。“其实我们崔家的命运就是这个时代的缩影。一直以来我们都想保存这个家族的延续,想尽了各种的办法。特别是我的族爷爷崔浩悲惨的遭遇就让我更加的清醒,这个礼崩乐坏的时代,是没有办法建立正常的秩序了。”
“原本以为大魏朝建立之后,能够如此彻底的汉化,那很快就会成为一代明主,能够开拓更大的江河,甚至能够统一中国。但是你看看这一些得到权势的王宗贵族,他们成天在做什么事情。他们只有一个做法,那就是炫富。你看洛阳,成了贵族们享乐纵欲的中心。先帝时期,迁洛鲜卑王公集团喜好游娱宴集,其日常生活极度奢靡。“
“上次听到一个故事,故事关于车骑大将军元融的,说他到元琛家里去参加宴会,满脸羡慕嫉妒恨,回到家中据说睡了三天三夜。江阳王元继来看他,劝解他说没必要如此沮丧。结果你知道元融怎么回答吗?”
贺六浑摇摇头。元琛这个人知道,开始做秦州刺史,多无政绩,遣使向西域求名马,远至波斯国,得千里马,号日“追风赤骥”;次有七百里者十余匹,皆有名字。以银为槽,金为锁环,诸王服其豪富。元琛常会宗室,陈诸宝器。金**银瓮百余口,瓯檠整盒称是。自余酒器,有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉卮数十枚,作工奇妙,中土所无,皆从西域而来。又陈女乐及诸名马,复引诸王按行府库,锦厕殊巩,冰罗雾毂,充积其内。绣、缬、缩、绫、丝、绦、葛越、钱、绢等,不可数计。元琛的名言:“不恨我不见石崇,恨石崇不见我!”。
“这个元融竟然回答说道:本来以为高阳王的财富比我多,哪知道这个河间王也比我多,我怎么能不伤感呢!?这是怎样的一群贵族?”崔蒿牙咬得紧紧的。奇葩体系的国家当然产生奇葩体系的贵族,也就有这些奇葩的回答。
“这都不算什么,这句话你是知道的。爵而无禄,故吏多贪墨。刑法峻急,故人相残贱。不贵礼义,故士无风节。货赂大行,故俗尚倾。贵族官员群体中贪污之风盛行一时。这样的国家怎么可能有希望?“崔蒿痛心疾。
这些贺六浑哪里不知道。皇帝为了激励武人为国征战的斗志而有意放松了臣纲监管,使贪污行为趋于合法化,在很大程度上使贪污之风进一步恶化。直到孝文帝“置官班禄”之前,贵族及官员阶层的合法收入主要依靠朝廷的赏赐,由于身份尊卑以及官位高低等因素的影响,不同个体所获赏赐的差异较大,获赏较少且洁身自好者甚至无法维持正常的生活。官员不贪怎么活?
孝文帝本来很想扭转局面,但是英年早逝。这成为北魏政权盛衰急转的标志**件,朝中的贪污之风也随之卷土重来。孝文帝去世后,宗族元禧受遗诏辅佐新君,他“虽为宰辅之,而从容推委,无所是非,而潜受贿赂……贪淫财色,姬妾数十,意尚不已,衣被绣绮,车乘鲜丽,尤远有简娉,以恣其情。由是昧求货贿,奴婢千数,田业盐铁遍于远近,臣吏僮隶,相继经营”。其弟元祥“位望兼极,百僚惮之。而贪冒无厌,多所取纳。公私营贩,侵剥远近……珍丽充盈,声色侈纵,建饰第宇,开起山池,所费巨万矣”。贪污与奢侈之风并行,成为后孝文帝时代的北魏统治阶层的新特点。
宗族皇室放纵于上,寻常官吏自然效仿于下,只有民不聊生了。这样的国家**与天灾聚合,自然出现一系列问题,反抗起义此起彼伏,没有断绝过。
“那你为什么也一直参与到扶持大魏王朝整个的过程当中啊。”贺六浑笑道。
“我一点都不想为这个大魏王朝付出。我是想跟随你创立一个新的时代!”崔蒿认认真真的回答。目光坚定,直挺挺的看着贺六浑。
贺六浑点点头,心里知道这些话都是真的。
“好兄弟我明白。你怎么就敢确定假如是我后面的国家就会好呢?”贺六浑回答道。
崔蒿当然没有想到和刘辉会问这个话,愣了一下,立马就回答:“侯爷,你完全不同于其他六镇出来的人。举手投足还是内在文化,你比他们高出的太多。而且你非常在意道义和文化,从来不做违背道义的事情。而且还逼着手下一定要学文化认字这是谁都做不到的。”能够回答的这么快,可以看得出来,这些问题都在他的脑海里面滚动了很多遍。
“就这个吗?”贺六浑感觉到非常的奇怪。
“当然。现在这个时代之所以变成这个样子,就是因为礼崩乐坏。子曰,三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。伦理道德文化的日渐散失导致人心不古,世风日下。每一个有权势的人,想到的都是百姓,不是以后的展,而是当下的享受。所以今天你可以杀我变成皇帝,明天别人也可以杀你变成皇帝。没有一点的道义和规则。这是一个什么样的社会啊?连年征战,礼崩乐坏,兵戎相见,成王败寇,社会动荡不安。”崔蒿今天是比较奇怪,有点像一个愤青。
的的确确,现在北方经历1oo多年的变故已经让老百姓完全没有办法有正常的思维了。经历了16国的变乱,经历了多少次的大屠杀,经历了多少皇帝的变换,这个时代哪里还有忠诚可言?这个时代哪里还有未来可以畅想?孔子觉得春秋时期就礼崩乐坏,贺六浑深以为他要是看到魏晋南北朝时期的状况,会直接死过去。
“大魏朝现在不是倡导佛教,全民皆崇尚佛教,这不是挺好吗?”贺六浑继续打趣。
“原本不说这个,你说这更是来气。民脂民膏太多浪费了。我们去洛阳,多少寺庙?简直是不可胜数。特别是那个永宁寺,你都多次提及,认为太震撼了。这些蛮族来中原,那里可能做得出什么好事来,真正的希望,都在你身上。“崔蒿真的是醉了,说的太直白了。
不过整个洛阳就佛寺花了不得了的金钱。
宣武帝与胡太后笃信佛教,热衷于建寺,且极壮丽,以求佛教功德。其中宣武帝所建诸寺,据卷一“城内·瑶光寺”;卷三“城南·景明寺”;洛阳伽蓝记》卷四“城西·永明寺”,每个都是房庑连亘,一千余间。不仅规模巨大,而且极其壮丽,其庭院无不园林化。
永宁寺,熙平元年灵太后所立也。中有九层浮图一所,架木为之,举高九十丈。有刹复高十丈,合去地一千尺,去京师百里,已遥见之。”此佛塔“营造过度”,上有巨大金宝**,其他装饰极为奢侈,“殚土木之功,穷造形之巧,佛事精妙,不可思议,绣柱金铺,骇人心目。”佛塔北有佛殿,“形如太极殿”,其中佛像皆为金、玉所制,“作功奇巧,冠于当世”。又有僧房楼观千余闻,“雕粱粉壁,青琐绮疏,难得而言。栝柏松椿,扶疏檐雷,丛竹香草,布护阶墀。”寺院围墙“若今宫墙”,四瓦有门,极为宏大,“四周树以青槐,亘以绿水,京邑行人,多庇其下”。有波斯国胡人见之,自称“历涉诸国,靡不周遍,而此寺精丽,阎浮所无也。极佛境界,亦未有此。”
由于宣武帝和胡太后如此营造佛寺,其他王公贵族、阉宦等极力捐资造寺,且多宏大壮丽。由的相关记载,可见鲜卑王公高阳王元雍、清河王元怿立景乐寺等、彭城王元勰立睨悬尼寺、城阳王元徽立宣忠寺、广平王元怀立平等寺和大觉寺、东平王元略立追先寺、广平王立龙华寺、北海王立追圣寺,其中有的王侯立寺非止一所。阉宦代表刘腾立长秋寺等、李坚立魏昌尼寺、王桃汤立王典御寺、贾磔建凝玄寺,众阉官又共立昭仪尼寺。其具体情形,这里难以尽述。卷五之末载当时洛阳佛教最盛时:“寺有一千三百六十七所。天平元年,迁都邺城,洛阳余寺四百二十一所。”在短短的二十余年内,鲜卑统治集团大规模建造佛寺,且“营造过度”,极力追求奢华,其耗费之巨,实难想见。
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