第8章 《永字八剑》
第8章《永字八剑》
对于教陈晋《站桩功》,丘宝儿还是挺乐意的,立刻摆出了“好为人师”的派头。
《站桩功》不同《养神观想法》,再怎么练,也不会把人练得七窍流血。
此功窍门,并非动作姿势,而在于一门配套的《首丘吐纳法》上,呼吸节奏,气息长短,极为繁琐讲究。
陈晋上手却极快,听了一番讲解指点,摆开马步,便有模有样了。
丘不归说过“一年成步,两年成架,三五年,才成势”。
但现在陈晋感觉,最多三五天,自己就能把这《站桩功》浸淫通透了。
毫无疑问,这又是文庙的加持效果。
一般人学武,先炼体打基础,然后徐徐图之。陈晋倒好,直接成就元神,修筑出了神庙,再反过来学基础,等于降维学习,自然得心应手,水到渠成了。
不过他深谙“藏拙”的道理,不能表现得太过妖孽,以免招人生疑,露了底细。练了一阵,就喊累,随后跑回自家院子里,关门再练。
见他跑掉,丘宝儿一副“恨铁不成钢”的样子,叹道:“连这点苦都受不住,还想练武?唉,没前途。”
陈晋躲在自个院落里,一直练到小腿肚子颤抖发麻,站不住了,这才休息。
《站桩功》看似基础,配套的《首丘吐纳法》却是一门真正的内炼心法,能协调全身的筋骨肌肉,以及温养脏腑等,颇为了得。
如此秘籍,放到外面去,不知会引来多少人争夺。
再加上不俗的《养神观想法》……
听丘宝儿说,这些功法都是丘氏家族独门传承,概不外传,陈晋算是自己人,才有资格学习。
由此可知,外公家绝非一般的乡绅士族。
只不知什么缘故,他们选择迁徙到边远的岭南来,偏居一隅。现在家里混得最好的就是大舅,在府城担任都尉一职;二舅丘不来则在城里经营数家商行店铺,属于有钱但地位不高的商人。
陈晋跑去读书考科举,年纪轻轻考得秀才功名,原本会有一番锦绣前程,不过他替业师喊冤,惹上了官非,沦为阶下囚。虽然被大舅救了出来,但往后想参加科举考试就难了。
用现代的话说,叫“政审不过关。”
不过现在的陈晋,踏上修行之路后,对于死板迂腐的“之乎者也”,也没有了多少兴趣。
学了《站桩功》,掌握《首丘吐纳法》,再加上《元神观想法》,不但身体得到锻炼,而且元神温养,恢复得也快多了。
又过了一天,夤夜时分,陈晋盘膝坐在床上。
开窍,再入泥丸宫:
此番进入,有了经验,灵智清醒。
里里外外,把文庙检查了一遍。
这座神庙委实破落了,好些地方需要修葺,正门外的文碑、门楣上的匾额、缺失的对联等;正殿里头空荡荡的,没神像,没神座,连个神龛都没,元神本命灯只得摆放在角落处……
简陋至极。
文庙破败残缺,与之合为一体的《三立经》正文隐晦了大半去,目前只有关于“立功”的篇幅铭刻在悬在门楣的剑匣上,而“立言”和“立德”的相关内容,得把文庙修好后,才能显示出来。
修庙,大不易。
泥丸宫里的文庙,属于元神内景观,不可能用现实的砖瓦材料来修缮。
元神修行的法门主要有两种,一种“观想感应”;另一种是“采服炼气”。
要对文庙进行修补,“观想感应”乃不二法门。
但观想不能凭空想象,更不能胡乱猜想,得有参照物,才能模仿,才能改造,才能完善
观想法门的起源,可追溯到“神”的诞生。
在上古时候,图腾神灵往往源自雷电山火,虎狼熊蛇等;又或者把多种物性糅合,最后形成了龙、凤凰、玄武等形象。
可光有形象,不足成为神,还得为之构造出相关的逻辑关系,如何产生,如何成长,如何证道……
于是,就有了神话故事。
神话故事的版本会随着时代的变化而变化,逻辑理论越充分,越完善,越稳固的神,祂们的生命力就越强,被人一代代地敬奉。
反之,缺乏逻辑关系、形象单薄的神灵容易被人抛弃,最后湮灭在历史的长河里,被新神所取代。
有了形象,有了神话故事,还得有实物支撑,故而需要修筑神庙,竖立神像,再配上该神灵的言行举止,显圣神迹等,使得形象一下子丰满起来,有血有肉,从而让人觉得祂就是真实存在,赶紧来供奉香火。
每一种神祇,都代表着一种庙系。
元神修行,与庙系息息相关,可以分成很多的教派。
陈晋拥有的文庙,派系颇为特殊,为读书人独有。
在府城里头,教院边上,有一座不大的文庙,等风头过后,可进城去,住在文庙附近,进行观摩参拜,冥想构思,从而对泥丸宫里的文庙进行修葺。
但现在进不得城,弄不了。
修补文庙的事,暂且搁置,先来学《立功篇》。
只要把剑法练成了,拥有了攻伐之术,就不再是无能的文弱书生。
陈晋来到门外,站到剑匣之下,意念运用,一篇功法文字顿时浮现,历历在目。
不知过了多久……
黑暗的房间内,他缓缓睁开双眼,一对眸子熠熠发亮,犹如夜空中的星辰。
“原来如此……”
学剑,也是遵循“观想参照”的法门。
两者关系,犹如镜像。
只是陈晋手中无剑,铸剑并非易事,工匠、材料,花费不菲;而且他如今还是个书生,带着剑器招摇过市,惹人生疑。
左思右想,想不出什么好的解决办法,只能跟丘宝儿表弟一般,先弄把木剑上手,凑合练着。
接下来就是剑谱本身了。
“玉函金简,天罡失传,唯有地煞残篇流传于世……”
《立功篇》里记载的剑谱大有来头,便脱胎自《地煞七十二术》之一的“剑术”,极为玄奥高深,囊括了总诀、心法、剑式、身法、图谱……又结合了儒家经义,以及文庙意志等,衍生演化,使得招式杀伤大有不同,名曰:《永字八剑》。
点为刺、横为斩、竖为劈、钩为挑、提为挡、长撇为抹、短撇为削、捺为撩。
八式口诀,八大招数,其实蕴含无数变化。
而八剑之上,还有一剑,为“第九剑”,近乎神仙手段……
光想着,就令人心驰神往。
不过想掌握《永字八剑》,就不是那么容易的了,需要大量的观想、练习,以及实战才行。
陈晋已经迫不及待想要开练了。
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对于教陈晋《站桩功》,丘宝儿还是挺乐意的,立刻摆出了“好为人师”的派头。
《站桩功》不同《养神观想法》,再怎么练,也不会把人练得七窍流血。
此功窍门,并非动作姿势,而在于一门配套的《首丘吐纳法》上,呼吸节奏,气息长短,极为繁琐讲究。
陈晋上手却极快,听了一番讲解指点,摆开马步,便有模有样了。
丘不归说过“一年成步,两年成架,三五年,才成势”。
但现在陈晋感觉,最多三五天,自己就能把这《站桩功》浸淫通透了。
毫无疑问,这又是文庙的加持效果。
一般人学武,先炼体打基础,然后徐徐图之。陈晋倒好,直接成就元神,修筑出了神庙,再反过来学基础,等于降维学习,自然得心应手,水到渠成了。
不过他深谙“藏拙”的道理,不能表现得太过妖孽,以免招人生疑,露了底细。练了一阵,就喊累,随后跑回自家院子里,关门再练。
见他跑掉,丘宝儿一副“恨铁不成钢”的样子,叹道:“连这点苦都受不住,还想练武?唉,没前途。”
陈晋躲在自个院落里,一直练到小腿肚子颤抖发麻,站不住了,这才休息。
《站桩功》看似基础,配套的《首丘吐纳法》却是一门真正的内炼心法,能协调全身的筋骨肌肉,以及温养脏腑等,颇为了得。
如此秘籍,放到外面去,不知会引来多少人争夺。
再加上不俗的《养神观想法》……
听丘宝儿说,这些功法都是丘氏家族独门传承,概不外传,陈晋算是自己人,才有资格学习。
由此可知,外公家绝非一般的乡绅士族。
只不知什么缘故,他们选择迁徙到边远的岭南来,偏居一隅。现在家里混得最好的就是大舅,在府城担任都尉一职;二舅丘不来则在城里经营数家商行店铺,属于有钱但地位不高的商人。
陈晋跑去读书考科举,年纪轻轻考得秀才功名,原本会有一番锦绣前程,不过他替业师喊冤,惹上了官非,沦为阶下囚。虽然被大舅救了出来,但往后想参加科举考试就难了。
用现代的话说,叫“政审不过关。”
不过现在的陈晋,踏上修行之路后,对于死板迂腐的“之乎者也”,也没有了多少兴趣。
学了《站桩功》,掌握《首丘吐纳法》,再加上《元神观想法》,不但身体得到锻炼,而且元神温养,恢复得也快多了。
又过了一天,夤夜时分,陈晋盘膝坐在床上。
开窍,再入泥丸宫:
此番进入,有了经验,灵智清醒。
里里外外,把文庙检查了一遍。
这座神庙委实破落了,好些地方需要修葺,正门外的文碑、门楣上的匾额、缺失的对联等;正殿里头空荡荡的,没神像,没神座,连个神龛都没,元神本命灯只得摆放在角落处……
简陋至极。
文庙破败残缺,与之合为一体的《三立经》正文隐晦了大半去,目前只有关于“立功”的篇幅铭刻在悬在门楣的剑匣上,而“立言”和“立德”的相关内容,得把文庙修好后,才能显示出来。
修庙,大不易。
泥丸宫里的文庙,属于元神内景观,不可能用现实的砖瓦材料来修缮。
元神修行的法门主要有两种,一种“观想感应”;另一种是“采服炼气”。
要对文庙进行修补,“观想感应”乃不二法门。
但观想不能凭空想象,更不能胡乱猜想,得有参照物,才能模仿,才能改造,才能完善
观想法门的起源,可追溯到“神”的诞生。
在上古时候,图腾神灵往往源自雷电山火,虎狼熊蛇等;又或者把多种物性糅合,最后形成了龙、凤凰、玄武等形象。
可光有形象,不足成为神,还得为之构造出相关的逻辑关系,如何产生,如何成长,如何证道……
于是,就有了神话故事。
神话故事的版本会随着时代的变化而变化,逻辑理论越充分,越完善,越稳固的神,祂们的生命力就越强,被人一代代地敬奉。
反之,缺乏逻辑关系、形象单薄的神灵容易被人抛弃,最后湮灭在历史的长河里,被新神所取代。
有了形象,有了神话故事,还得有实物支撑,故而需要修筑神庙,竖立神像,再配上该神灵的言行举止,显圣神迹等,使得形象一下子丰满起来,有血有肉,从而让人觉得祂就是真实存在,赶紧来供奉香火。
每一种神祇,都代表着一种庙系。
元神修行,与庙系息息相关,可以分成很多的教派。
陈晋拥有的文庙,派系颇为特殊,为读书人独有。
在府城里头,教院边上,有一座不大的文庙,等风头过后,可进城去,住在文庙附近,进行观摩参拜,冥想构思,从而对泥丸宫里的文庙进行修葺。
但现在进不得城,弄不了。
修补文庙的事,暂且搁置,先来学《立功篇》。
只要把剑法练成了,拥有了攻伐之术,就不再是无能的文弱书生。
陈晋来到门外,站到剑匣之下,意念运用,一篇功法文字顿时浮现,历历在目。
不知过了多久……
黑暗的房间内,他缓缓睁开双眼,一对眸子熠熠发亮,犹如夜空中的星辰。
“原来如此……”
学剑,也是遵循“观想参照”的法门。
两者关系,犹如镜像。
只是陈晋手中无剑,铸剑并非易事,工匠、材料,花费不菲;而且他如今还是个书生,带着剑器招摇过市,惹人生疑。
左思右想,想不出什么好的解决办法,只能跟丘宝儿表弟一般,先弄把木剑上手,凑合练着。
接下来就是剑谱本身了。
“玉函金简,天罡失传,唯有地煞残篇流传于世……”
《立功篇》里记载的剑谱大有来头,便脱胎自《地煞七十二术》之一的“剑术”,极为玄奥高深,囊括了总诀、心法、剑式、身法、图谱……又结合了儒家经义,以及文庙意志等,衍生演化,使得招式杀伤大有不同,名曰:《永字八剑》。
点为刺、横为斩、竖为劈、钩为挑、提为挡、长撇为抹、短撇为削、捺为撩。
八式口诀,八大招数,其实蕴含无数变化。
而八剑之上,还有一剑,为“第九剑”,近乎神仙手段……
光想着,就令人心驰神往。
不过想掌握《永字八剑》,就不是那么容易的了,需要大量的观想、练习,以及实战才行。
陈晋已经迫不及待想要开练了。
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