第3章 《三立经》
第3章《三立经》
但见皮衣内面,写着一篇文字,似乎用朱砂调料写成的,暗红色。
当头名目,正是《三立经》的字样。
笔走龙蛇,十分飘逸,蕴含着精神劲头。
只看字体,便见功力,绝非一般读书人能写得出来。
“太上有立德,其次有立言,其次有立功,虽久不废,谓之‘不朽’。”
开宗明义第一句,直接点题。
在另一个时空,陈晋曾读过差不多的理论说法,道理相通。本以为这篇《三立经》也是如此,可接着看下去,越看越觉古怪,似是而非,根本不是那么回事。
“不朽者,可当神!”
“人有三魂七魄,合而为一,谓‘元神’……”
“元神居所,位于双眉之间,‘泥丸宫’是也……”
这几句不难懂,陈晋一边读,一边伸手上来,按在眉心处,心想里面是否真得藏着自己的元神。
不过大概率是不会有的,他只是一介文弱书生,没有练过魂魄,哪里成得了元神?
凡俗普通人,魂魄是分散开来的,各司其职。
“武功炼体,道法修神;元神之境:开窍、夜游、占宫、阳神、长生……”
这一下子就牵涉到了“道法”,还给修行体系划分了境界。
跳跃性有点大,说好的儒家经典呢?
除非这个世界的儒家也能修行,获得神通。
“呜呼!仙佛大道破碎,元神难炼,而傩术大行其道,祸乱人间。鬼神真身,世人莫可名状,故曰:祭神如神在……”
这一段信息量有点大。
“仙佛大道破碎,元神难炼”,言下之意,这世上并没有真正的仙人与佛陀了。
是个低法俗世。
挺好的,至少人与人之间的差距没有那么悬殊。
至于“傩术”,大概属于旁门左道之类的法术。
“鬼神真身,世人莫可名状”,可理解为普通的凡俗百姓,他们不懂修行,没有开窍,肉眼看不到鬼神真身;能看到的,只是对方特意制造出来的假象和幻觉。
陈晋不禁想起死后又出现在牢房里的业师苏孝文,其应该就是鬼神之类。
“天下苍生,修身养性,建功立业,可修筑泥丸宫:点灶、起房、建庙、造像、请神……”
“圣人曰:天子有七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙,而庶人无庙……”
后面陈述的内容,却又跟儒家的礼制经义联系上了。大概的意思是说,凡俗苍生,敬奉祖宗神,得有讲究。
其中帝王家能建立七座宗庙,敬奉七代祖先,太庙居中,左三昭,右三穆。分别为始祖、高祖的祖父、高祖的父、高祖、曾祖、祖父、父,一共七位;
诸侯藩王级别的,能建立五座宗庙,即父、祖父、曾祖、高祖、始祖;
大夫,指的是上了品阶的高官,三座宗庙,父、祖父、曾祖;
士族阶层,普通官身,只能造一座宗庙,用来祭拜自己的父亲,名为“考庙”;
至于底层的老百姓,他们没资格建造私人宗庙,只能到乡族的集体宗祠里祭奠祖宗,祈求庇佑。
“庙成而后造像,装脏开光,则可请神。正神供奉香火,修行漫漫;牛鬼蛇神吞噬魂火,急功近利。太上有言:非其鬼神而祭之,祸也;淫祀无福……”
这里说的,属于正神与邪神之间的区别,一正一邪,一慢一快。
“天下俗庙多矣,鬼神多矣,然‘请神容易送神难’,切记!切记!”
这就完了?
可不对,前面的文字内容读下来,充其量只是一篇序章引言而已,正文在哪?
陈晋很快注意到后面的地方,那一块本应该也写满字的,然而不知何故,文字全剥落了,只有很仔细地去辨认,才能看到些字迹印记,可模糊得根本认不出是什么字来。
这……
陈晋呆若木鸡。
最重要的正文竟然没了,如何是好?
他搞不清楚究竟是怎么回事。
不确定正文内容是早没了的,还是传到自己手里才给弄没的。
陈晋不死心地拿起整件皮衣,翻来覆去地看;从衣襟到袖口,一寸寸摸索,翻找;又高高举起,对着光线映照……
一无所获。
记载文字的位置就只有背面内侧,关于正文的篇幅确实是已经脱落,无字可读了。
他好不郁闷,眼看前面是一扇通往新世界的大门,可开锁的钥匙却不见了。
难不成是自己福缘太浅?
但事已至此,无计可施。
没办法,陈晋又从头去看那篇引言,一字字地细读。
一遍、两遍……
直读得通篇能背下来了,这才罢休。
整篇文字,篇幅不长,言简意赅,显得含糊其词,更把儒家经义结合到修行道法之上,还牵涉到鬼神之论。
偏偏读起来,有理有据,找不到拼凑的痕迹。
陈晋沉思着,开始整理思路:
如果这篇文字所言不虚,那这个低法俗世的修行体系大概是这样的:
一种练武,无需多说;另一种则是修炼道法。
道法有长生大道,有元神正法,不过这样的正统大道极为难练,许多传承都断掉了,发展到了现在,“旁门傩术”占据着主流,大行其道。
当元神修炼到了一定火候,就可以离开自己的泥丸宫,去外面游玩,或者进入别人的泥丸宫。
这种进入的情况,可分为两种。
好意与恶意。
好意等于是去串门,做客,还能帮人治病。
治什么病?
当然是精神病!
恶意呢,却是偷砸闹,大搞破坏,甚至吃掉对方的元神魂火……
与之对应,作为元神所在的泥丸宫,可通过修筑的方式来提升等级强度,引言上所说的:点灶、起房、建庙、造像、请神……
虽然不了解具体的情况,但可以解读成一种“家”的概念。
比如说,穷苦落后的人家,家徒四壁,房子破破烂烂,盗贼们随便能闯进来;而有钱的权贵人家,则高墙大屋,还有看院护卫,难以侵入……
差不多就是这个意思。
无奈随着《三立经》正文的丢失,很多事情已无从考究;想要论证真假,除非日后陈晋能真正踏上修行之路。
郁闷了一阵,他把皮衣小心翼翼叠起,珍而重之地藏好。
这是传承多年的古物,材质特殊,具备研究价值;又是业师苏孝文所赠,有着纪念意义。
说不定以后还能派上用场呢。
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但见皮衣内面,写着一篇文字,似乎用朱砂调料写成的,暗红色。
当头名目,正是《三立经》的字样。
笔走龙蛇,十分飘逸,蕴含着精神劲头。
只看字体,便见功力,绝非一般读书人能写得出来。
“太上有立德,其次有立言,其次有立功,虽久不废,谓之‘不朽’。”
开宗明义第一句,直接点题。
在另一个时空,陈晋曾读过差不多的理论说法,道理相通。本以为这篇《三立经》也是如此,可接着看下去,越看越觉古怪,似是而非,根本不是那么回事。
“不朽者,可当神!”
“人有三魂七魄,合而为一,谓‘元神’……”
“元神居所,位于双眉之间,‘泥丸宫’是也……”
这几句不难懂,陈晋一边读,一边伸手上来,按在眉心处,心想里面是否真得藏着自己的元神。
不过大概率是不会有的,他只是一介文弱书生,没有练过魂魄,哪里成得了元神?
凡俗普通人,魂魄是分散开来的,各司其职。
“武功炼体,道法修神;元神之境:开窍、夜游、占宫、阳神、长生……”
这一下子就牵涉到了“道法”,还给修行体系划分了境界。
跳跃性有点大,说好的儒家经典呢?
除非这个世界的儒家也能修行,获得神通。
“呜呼!仙佛大道破碎,元神难炼,而傩术大行其道,祸乱人间。鬼神真身,世人莫可名状,故曰:祭神如神在……”
这一段信息量有点大。
“仙佛大道破碎,元神难炼”,言下之意,这世上并没有真正的仙人与佛陀了。
是个低法俗世。
挺好的,至少人与人之间的差距没有那么悬殊。
至于“傩术”,大概属于旁门左道之类的法术。
“鬼神真身,世人莫可名状”,可理解为普通的凡俗百姓,他们不懂修行,没有开窍,肉眼看不到鬼神真身;能看到的,只是对方特意制造出来的假象和幻觉。
陈晋不禁想起死后又出现在牢房里的业师苏孝文,其应该就是鬼神之类。
“天下苍生,修身养性,建功立业,可修筑泥丸宫:点灶、起房、建庙、造像、请神……”
“圣人曰:天子有七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙,而庶人无庙……”
后面陈述的内容,却又跟儒家的礼制经义联系上了。大概的意思是说,凡俗苍生,敬奉祖宗神,得有讲究。
其中帝王家能建立七座宗庙,敬奉七代祖先,太庙居中,左三昭,右三穆。分别为始祖、高祖的祖父、高祖的父、高祖、曾祖、祖父、父,一共七位;
诸侯藩王级别的,能建立五座宗庙,即父、祖父、曾祖、高祖、始祖;
大夫,指的是上了品阶的高官,三座宗庙,父、祖父、曾祖;
士族阶层,普通官身,只能造一座宗庙,用来祭拜自己的父亲,名为“考庙”;
至于底层的老百姓,他们没资格建造私人宗庙,只能到乡族的集体宗祠里祭奠祖宗,祈求庇佑。
“庙成而后造像,装脏开光,则可请神。正神供奉香火,修行漫漫;牛鬼蛇神吞噬魂火,急功近利。太上有言:非其鬼神而祭之,祸也;淫祀无福……”
这里说的,属于正神与邪神之间的区别,一正一邪,一慢一快。
“天下俗庙多矣,鬼神多矣,然‘请神容易送神难’,切记!切记!”
这就完了?
可不对,前面的文字内容读下来,充其量只是一篇序章引言而已,正文在哪?
陈晋很快注意到后面的地方,那一块本应该也写满字的,然而不知何故,文字全剥落了,只有很仔细地去辨认,才能看到些字迹印记,可模糊得根本认不出是什么字来。
这……
陈晋呆若木鸡。
最重要的正文竟然没了,如何是好?
他搞不清楚究竟是怎么回事。
不确定正文内容是早没了的,还是传到自己手里才给弄没的。
陈晋不死心地拿起整件皮衣,翻来覆去地看;从衣襟到袖口,一寸寸摸索,翻找;又高高举起,对着光线映照……
一无所获。
记载文字的位置就只有背面内侧,关于正文的篇幅确实是已经脱落,无字可读了。
他好不郁闷,眼看前面是一扇通往新世界的大门,可开锁的钥匙却不见了。
难不成是自己福缘太浅?
但事已至此,无计可施。
没办法,陈晋又从头去看那篇引言,一字字地细读。
一遍、两遍……
直读得通篇能背下来了,这才罢休。
整篇文字,篇幅不长,言简意赅,显得含糊其词,更把儒家经义结合到修行道法之上,还牵涉到鬼神之论。
偏偏读起来,有理有据,找不到拼凑的痕迹。
陈晋沉思着,开始整理思路:
如果这篇文字所言不虚,那这个低法俗世的修行体系大概是这样的:
一种练武,无需多说;另一种则是修炼道法。
道法有长生大道,有元神正法,不过这样的正统大道极为难练,许多传承都断掉了,发展到了现在,“旁门傩术”占据着主流,大行其道。
当元神修炼到了一定火候,就可以离开自己的泥丸宫,去外面游玩,或者进入别人的泥丸宫。
这种进入的情况,可分为两种。
好意与恶意。
好意等于是去串门,做客,还能帮人治病。
治什么病?
当然是精神病!
恶意呢,却是偷砸闹,大搞破坏,甚至吃掉对方的元神魂火……
与之对应,作为元神所在的泥丸宫,可通过修筑的方式来提升等级强度,引言上所说的:点灶、起房、建庙、造像、请神……
虽然不了解具体的情况,但可以解读成一种“家”的概念。
比如说,穷苦落后的人家,家徒四壁,房子破破烂烂,盗贼们随便能闯进来;而有钱的权贵人家,则高墙大屋,还有看院护卫,难以侵入……
差不多就是这个意思。
无奈随着《三立经》正文的丢失,很多事情已无从考究;想要论证真假,除非日后陈晋能真正踏上修行之路。
郁闷了一阵,他把皮衣小心翼翼叠起,珍而重之地藏好。
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