第637章 心理防线已被攻破(求订阅!)
第637章心理防线已被攻破(求订阅!)
“他们当中有位傅博文军医,他是药王菩萨转世,他对伤员无论高低贵贱,无论藏人明人,均不嫌脏臭,一概救治,功德无量!”
药王菩萨在华夏民俗信仰中,又称为“药皇”、“药王”、“先医”等,既是医生、药铺、药材贩运商、古代医学校等医药行(职)业供奉的祖师神,又是华夏民间俗信的医药神。
民间相传神农大帝即为药王菩萨在人间的示现,神农大帝亲尝百草而写成《神农本草经》,这是现存最早的中药学专著。
“有感于傅医生的菩萨心肠,我卓玛归顺了明军,希望诸位同胞无论顺应佛祖指示,还是为了自己的家人,请归顺大明吧!”
“轰轰轰”接连数声,正是城楼上的藏人被蒙古贵族用刀子逼着发射抬枪,以此干扰他的讲话。
抬枪这是和硕特蒙古人能获得的最先进武器了。
抬枪又名'九头鸟',是一种大型的鸟枪,明代天工开物最早记载其图片,带有三角支架和旋转装置,长三米,重1.2公斤,有效射程200米,威力强劲,用来对付普通火铳难以击穿的目标用的,而且射程比一般火铳远了好几十米,绝对的神器,即便当时的战车也无法抵挡。
可惜,他们就是够不着卓玛。
现在藏兵已经彻底动摇了。
如果是大明人喊话的时候,他们还将信将疑。
但卓玛是自己人,而且小有名气,跟他相处过的人,都觉得他不会骗人。
而且卓玛诉说完一切后,他虔诚地向佛礼敬朝拜。
这边的藏兵都很虔诚,在佛前说过的话,是作不得假的。
如果他说假话,死后就坠入阿鼻地狱,永世不得翻身!
城头上了藏兵彻底迷茫,应该听卓玛和佛祖的,还是蒙古人的?
卓玛和佛祖是真理,而蒙古人是屠刀。
今日的政治攻势到此为止,藏人的士气已经被彻底瓦解,昌都的心理防线已被攻破,徐宪武便下令后撤。
和硕特主将福德贡布在城楼眺望,不由得脸色铁青。
他只怕是凶多吉少。
以前和硕特汗国投靠大清的时候,也听说过大明,但那时候大明已经亡国了,明军的战斗力被满洲人各种贬低。
今日之后,他对明军这两个字重新认识了一遍。
和硕特主将也不是吃素的,他有丰富的经验,第一时间联合那些大喇嘛们外,对士兵们蛊惑:明人狡猾透顶,居心不良,不要信他们的话!明人到雪域高原来就是想消灭藏人,还要灭佛,他们这些异教徒,是妖魔鬼怪,我们要坚决干掉他们!
大喇嘛们说着自己都不相信的话,勉勉强强糊住了两万藏兵继续跟着和硕特蒙古人混。
要是那些大喇嘛不出来帮忙,福德贡布就得选择自尽了,因为打不下去。
徐宪武望着云雾笼罩下的高高的城墙,脸上写满了轻松。
作为曾经大清的武状元,他知道,如果是让清军来攻打这座鸟不拉屎的坚城,加上二万守军,恐怕不留下几万尸体,是打不下来的。
大明则不一样,各种远程武器层出不穷,要不是线膛炮太重,无法搬上来太多门炮,攻打昌都就更轻松了。
不过轻便的迫击炮和黑旋风火箭弹管够。
徐宪武的目光瞟向架设在一边的黑旋风火箭弹,它们长相墩实,关键是叫声吓人!
用来对付迷信的藏人刚刚好。
昌都的城墙被发出“桀桀桀”怪叫的黑旋风火箭弹不断袭击。
打得城头上的和硕特士兵无可奈何。
加上掣电式步枪精准的狙击和迫击炮的定点轰炸,城头上的和硕特士兵不断减少。
形势比人强,明军不断地给和硕特兵放血是量变成质变,和硕特兵损失惨重!
如果和硕特兵是boss有血条的话,那么血条就刷刷地往下掉。
相比之下,明军损失非常小,潘阿强充分发挥明军火器的威力,能派子弹去的地方,绝对不上人!
其次,派遣精锐部队进攻的时候,不倾巢出动,总有大量的后备兵力作火力支援或者应急。
明军攻势猛烈凶狠,但每次攻击都不会余力,多留出来的一份余力就是用来防止和硕特士兵的猛烈突袭。
潘阿强很想取胜,但他并不心急,猎物已陷入网中,他只需慢慢地收网就行了。
他像是最有耐性的猎人,慢慢地将对手推向绝望的深渊。
潘阿强的想法是不求速攻,添油战术让部队一点一点地加重压力,宁可多费点力气,也不给敌军任何的机会。
明军打到昌都已有一些疲乏,即便适应了高原反应,能各项军事能力是大不如前了。
不如慢慢打,给自己的部队一些喘息机会。
每进攻完一番,就让中原大和尚和投诚的藏兵去劝降,岂不美哉!
在大明的双重攻势下,每到夜间,总有藏兵偷偷溜出来投降。
随着时间推移,来到昌都的大明国防军越来越多,攻城的主力就从近卫军慢慢变成了国防军。
潘阿强认为这是一个大好的练兵机会,就让国防军各部轮番上阵。
正好投诚的藏兵是国防军序列的,就让他们带着藏兵去攻城,自己人打自己人,给城内的藏兵更大的心理压力!
城墙外,潘阿强让人展开茶摊享用来自雪域高原的酥油茶。
传说,雪域高原有两个部落,曾因发生械斗,结下冤仇。
辖部落土司的女儿美梅措、在劳动中与怒部落土司的儿子文顿巴相爱,但由于两个部落历史上结下的冤仇,辖部落的土司派人杀害了文顿巴,当为文顿巴举行火葬仪式时,美梅措跳进火海殉情。
双方死后,美梅措到内地变成茶树上的茶叶,文顿巴到羌塘变成盐湖里的盐,每当藏人打酥油茶时,茶和盐再次相遇,这则由茶俗引发出的故事,具有极强的艺术感染力。
在高原享用酥油茶却是不错的体验。
本着独乐乐,不如众乐乐的心理,潘阿强带领几位高级军官,一起坐着品茶看,顺便看看孩子们打得怎么样!
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“他们当中有位傅博文军医,他是药王菩萨转世,他对伤员无论高低贵贱,无论藏人明人,均不嫌脏臭,一概救治,功德无量!”
药王菩萨在华夏民俗信仰中,又称为“药皇”、“药王”、“先医”等,既是医生、药铺、药材贩运商、古代医学校等医药行(职)业供奉的祖师神,又是华夏民间俗信的医药神。
民间相传神农大帝即为药王菩萨在人间的示现,神农大帝亲尝百草而写成《神农本草经》,这是现存最早的中药学专著。
“有感于傅医生的菩萨心肠,我卓玛归顺了明军,希望诸位同胞无论顺应佛祖指示,还是为了自己的家人,请归顺大明吧!”
“轰轰轰”接连数声,正是城楼上的藏人被蒙古贵族用刀子逼着发射抬枪,以此干扰他的讲话。
抬枪这是和硕特蒙古人能获得的最先进武器了。
抬枪又名'九头鸟',是一种大型的鸟枪,明代天工开物最早记载其图片,带有三角支架和旋转装置,长三米,重1.2公斤,有效射程200米,威力强劲,用来对付普通火铳难以击穿的目标用的,而且射程比一般火铳远了好几十米,绝对的神器,即便当时的战车也无法抵挡。
可惜,他们就是够不着卓玛。
现在藏兵已经彻底动摇了。
如果是大明人喊话的时候,他们还将信将疑。
但卓玛是自己人,而且小有名气,跟他相处过的人,都觉得他不会骗人。
而且卓玛诉说完一切后,他虔诚地向佛礼敬朝拜。
这边的藏兵都很虔诚,在佛前说过的话,是作不得假的。
如果他说假话,死后就坠入阿鼻地狱,永世不得翻身!
城头上了藏兵彻底迷茫,应该听卓玛和佛祖的,还是蒙古人的?
卓玛和佛祖是真理,而蒙古人是屠刀。
今日的政治攻势到此为止,藏人的士气已经被彻底瓦解,昌都的心理防线已被攻破,徐宪武便下令后撤。
和硕特主将福德贡布在城楼眺望,不由得脸色铁青。
他只怕是凶多吉少。
以前和硕特汗国投靠大清的时候,也听说过大明,但那时候大明已经亡国了,明军的战斗力被满洲人各种贬低。
今日之后,他对明军这两个字重新认识了一遍。
和硕特主将也不是吃素的,他有丰富的经验,第一时间联合那些大喇嘛们外,对士兵们蛊惑:明人狡猾透顶,居心不良,不要信他们的话!明人到雪域高原来就是想消灭藏人,还要灭佛,他们这些异教徒,是妖魔鬼怪,我们要坚决干掉他们!
大喇嘛们说着自己都不相信的话,勉勉强强糊住了两万藏兵继续跟着和硕特蒙古人混。
要是那些大喇嘛不出来帮忙,福德贡布就得选择自尽了,因为打不下去。
徐宪武望着云雾笼罩下的高高的城墙,脸上写满了轻松。
作为曾经大清的武状元,他知道,如果是让清军来攻打这座鸟不拉屎的坚城,加上二万守军,恐怕不留下几万尸体,是打不下来的。
大明则不一样,各种远程武器层出不穷,要不是线膛炮太重,无法搬上来太多门炮,攻打昌都就更轻松了。
不过轻便的迫击炮和黑旋风火箭弹管够。
徐宪武的目光瞟向架设在一边的黑旋风火箭弹,它们长相墩实,关键是叫声吓人!
用来对付迷信的藏人刚刚好。
昌都的城墙被发出“桀桀桀”怪叫的黑旋风火箭弹不断袭击。
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明军攻势猛烈凶狠,但每次攻击都不会余力,多留出来的一份余力就是用来防止和硕特士兵的猛烈突袭。
潘阿强很想取胜,但他并不心急,猎物已陷入网中,他只需慢慢地收网就行了。
他像是最有耐性的猎人,慢慢地将对手推向绝望的深渊。
潘阿强的想法是不求速攻,添油战术让部队一点一点地加重压力,宁可多费点力气,也不给敌军任何的机会。
明军打到昌都已有一些疲乏,即便适应了高原反应,能各项军事能力是大不如前了。
不如慢慢打,给自己的部队一些喘息机会。
每进攻完一番,就让中原大和尚和投诚的藏兵去劝降,岂不美哉!
在大明的双重攻势下,每到夜间,总有藏兵偷偷溜出来投降。
随着时间推移,来到昌都的大明国防军越来越多,攻城的主力就从近卫军慢慢变成了国防军。
潘阿强认为这是一个大好的练兵机会,就让国防军各部轮番上阵。
正好投诚的藏兵是国防军序列的,就让他们带着藏兵去攻城,自己人打自己人,给城内的藏兵更大的心理压力!
城墙外,潘阿强让人展开茶摊享用来自雪域高原的酥油茶。
传说,雪域高原有两个部落,曾因发生械斗,结下冤仇。
辖部落土司的女儿美梅措、在劳动中与怒部落土司的儿子文顿巴相爱,但由于两个部落历史上结下的冤仇,辖部落的土司派人杀害了文顿巴,当为文顿巴举行火葬仪式时,美梅措跳进火海殉情。
双方死后,美梅措到内地变成茶树上的茶叶,文顿巴到羌塘变成盐湖里的盐,每当藏人打酥油茶时,茶和盐再次相遇,这则由茶俗引发出的故事,具有极强的艺术感染力。
在高原享用酥油茶却是不错的体验。
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